Theory of Justice (and Law)

True Virtue and the virtue of men

True Justice and statutory law

Natural Law in History

The Social Contract

Justice or law?

What kind of society do people want?

Seeking the Agathon, the True Virtue and the Ideal State

TRUE VIRTUE AND THE VIRTUE OF PEOPLE

Human reflection (we use the term "reflection" in the sense of deep thought, as something deeper, and sharper than simple human thought...) begins (or should begin) from a General Principle, to interpret the "Phenomenon of  Existence”… There is One and Only Being (and Ontological) Principle Upon Which Everything Rests… This is not a simple assurance of Great Men, like Buddha, or Orpheus, or Jesus, for example, or a simple “theory” ( of some philosophers)… It is something that can be “proved” and established (the truth of the assertion) by anyone who is willing to do so…

Indeed, starting in reverse, from the "given consciousness", (and searching for its Real Inner Nature, to its Ultimate Depth...) we can (expanding ontically, epistemologically, and practically the consciousness) rise to a Consciousness Wider than the ego, As One Universal Consciousness (which expresses the Unity of Being) and from Here to the True One Nature of Everything...

These are the two ways of human investigation of the "Phenomenon of Existence", which apply simultaneously and complement each other...

The One Universal Principle, the True Nature of All (whether we call it Reality, or True Being, or God… the words do not matter…) Is the Ultimate Being of the Philosophers, Is Complete (Self-Knowledge and) Knowledge, Is the Supreme Good , which (Manifesting Being and Epistemological Integration) Expresses itself as Good, Moral, Virtue, and Enlightened Activity...

Certainly, Being, in Its Unfolding, within the Space of Manifestation and Phenomena, includes many states of being, from the Primordial State of Ultimate Being to the lower worlds and the world of matter... Therefore our "Participation" in Being (in Wholeness of Being) has gradations, and the Experiencing of our True Nature varies. If in the Higher Worlds beings Experience the Unity of their Being Principle, in the lower worlds (and indeed in the world of matter) they experience their Inner Nature and Realize Natural Virtue with difficulty...

One needs to Walk the Path of Self-Knowledge to Realize Virtues such as Humanism (i.e. Responsibility for oneself and others, respect for others, mutual help, understanding, etc.), Humility (i.e. overcoming selfishness and the willingness to get along with others...), Equality (i.e. the equal treatment of everyone, which of course fills in the gaps and makes up for the deficiencies in life...), Justice (i.e. the restoration of every inequality, every injustice and every "omission" …

People cannot (and perhaps do not want to) Experience their True Nature and Living Virtue and are content with material well-being, "whatever" psychological balance, and stereotyped thinking they receive from the "environment"... And because the level of people (from an ontic, epistemological, and moral point of view) is very low, societies are organized in an incomplete way, and they always face (thousands of years until now) serious problems...

True Virtue is based on Ontological Wholeness and Epistemological Wholeness and is something Alive... but humanity, unable to rise to this "spiritual growth" perceives Virtue as something "Ideal" to be "implemented". Thus, an unbridgeable gap is created between True Virtue and "what we do". It is true that for thousands of years societies have been concerned about how to organize and live, they have tried (based on ancient human experience, tradition, "civilization") to set rules... and they refer to Justice, Equality, human rights , etc., all these are not essential, they are only formally mentioned and valid. In reality human societies are jungles…

True Virtue (Justice, Equality, etc.) derives from Ontological Integration while the "justice of men" tries to approximate (without success) some "ideal" imagined by men... And although in all ages, in all the parts of the earth, more or less Justice is perceived in a similar way, yet it (Justice) is not actually practiced…

TRUE JUSTICE AND LEGAL LAW

From long ago, the Ancient Hellenes searched for the Reality behind the phenomena (which the senses show or the thought "detects"...). Already, from the time of (the Pre-Socratic Philosophers and) Parmenides, Being (the Eternal, Immutable, Transcendent, Indefinable...) was considered as the Reality behind all the Phenomena (of becoming). This Immutable Being was regarded as the Essence of Everything while all lower phenomena were regarded as manifestations, gradations, of the Essence. Being was considered as the True Nature of Existence, while the lower manifestations of Physical Essence were considered as "lower nature"... Thus, Reality, Being, Essence, Nature, are identified in the thinking of the Hellenes, while at the same time Reality (in its Full Manifestation , in the Complete Perception we can have of It) It includes Within It (as Manifestations) and the lower phenomena... The Hellenes always had a Unified View of Reality. While they distinguished the Essence from the Phenomenon at the same time the View of Existence perceived Being and Becoming (as a Manifestation of Being) as a Single Reality. They perceived Existence in all its Gradations, from Absolute Nature to its various manifestations. In other words, on the one hand they preserved the Absolute Character of Being (which cannot be identified with the lower manifestations) and on the other hand they did not reject the lower manifestations of Being (the Phenomena, the Becoming) but accepted them as Expressions of Being within in the Space of Change and the Limited. In other words, they accepted Nature (Being, the Absolute) as the Universal Basis of Everything and at the same time considered that every being (existence, phenomenon) "participates" to one degree or another in True Nature. In other words, being (at whatever level of the Scale of Existence we may consider it) is "In Power of Being", Comes from Being, and Completes in Being, the Being of Being (of Plato)... Therefore, as the destiny of man had been set (according to Plato's expression) the "Likeness with God" (that is, with the Ultimate Being, the Agathon)...

Thus, the Being, the True Nature, is in the contemplation of the Hellenes (but also of every reasonable person) the Absolute, the Ultimate Being, the Full of Knowledge (Perception) and the Active Good that Leads Everything to Completion. From This True Nature Comes Goodness, Virtue, Morality, Value. Participation in True Nature (to the extent that we participate) is simultaneously participation in Virtue (to the extent that we experience True Nature). From This True Nature Comes Virtue (the Perception of Unity, Justice, Equality, etc.). This is the Concept of "Natural Law", which for those who Experience their True Nature (to the extent that they experience it) is something Spontaneous, Source, Living, Active...

But of course, those who do not Experience their Deepest Essence, and are absorbed in their relationship with the external world, it is difficult to understand States (Virtues, Concepts) such as Unity, Justice, Equality... For these people, Nature ( human nature) is not Good Nature (the Basis of All) but a lower, wild and chaotic state. This is true in one sense...

In fact, it is precisely because people cannot Rise to their True Nature that they manifest their lower nature in life. Therefore, both apply: Nature is Good, but also Nature (when we do not experience it in its Depth but in its surface manifestations) appears wild and animalistic. From this fact originate the two basic understandings of Natural Law that have been discussed since the time of the Hellenes Sophists (in the 6th and 5th centuries B.C.) until today. For those who can Experience their True Nature through Self-Knowledge and Spiritual Development Nature Is Good and Natural Law Spontaneous and Alive... while societies that cannot rise to This Level experience a different reality, without Virtue, True Right, without "humanity". Thus, Natural Law for them precedes the rules established by humans, and human societies should be inspired and strive to approach Natural Law but rarely do.

"Living according to Nature" means exactly to Explore and Experience our True Nature and not of course to live the nature (the animal and wild) that many have in mind... One of the most important texts of all ages, "Antigone ” by Sophocles reflects precisely on the clear distinction between Natural Law and human law. All real people are on the side of Natural Law, but surely there are human monsters who can support the most unjust and inhumane laws...

On the other hand, there are people (philosophers, etc.) who argue that Nature (and human nature in particular) is wild and chaotic and therefore the establishment of rules and laws puts order in society that would otherwise be a jungle. From their point of view they are right. However, it should be clarified that the ancient Hellenes and those who follow their thinking give another meaning to Nature, and the followers of this second point of view give another meaning to "Nature"... In fact, although we are obliged to distinguish between the Law of Nature (which is Source and Living) from human constructions (codes, rules, laws, morals, customs) on the other hand we cannot reject positive law (the law instituted by societies) when we are dealing with people who behave like "animals" . On the contrary, we must "show" the Law of Nature and have it as a Model (Virtue, Justice, Equality, etc.) in the establishment of human laws. Now, to what extent all this will be implemented is another matter (which should concern anthropologists, sociologists and historians...)... Because precisely human laws (and the rules of coexistence), even when they invoke the Virtue, Justice, Equality, etc., are not practiced that's why societies (although they enact laws to avoid being jungles) eventually end up in jungles... That's why philosophers, like the Cynics in Antiquity, seek to Experience the True Nature and the Law of Nature turning its back on the corrupt society.

NATURAL LAW IN HISTORY

All that concerns Nature, the Law of Nature, human laws, have been fully investigated by the Ancient Hellenes. We have understood (along with the Hellenes) that Natural Law is the True Law, while human laws not only "fall short" of the Law of Nature but are often contrary to the True Law (with the result that societies are only in name "societies of law", when in reality the laws are not applied, or are "unjust" and often inhumane...)...

Many centuries later, European thinkers (philosophers, legislators, etc.) took up the subject again, but they added little to what the Hellenes Sages said (at least from a philosophical point of view, from the point of view of the "Philosophy of Right"... not from the point of view of jurisprudence)...

Grotius (16th, 17th century) was above all a theologian (his work "On the Truth of the Christian Religion", in fact, is one of the best "codes of faith" in Christian literature) and then a legislator, and everything else... Following the Christian understanding (he does not consider Nature One in its Depth like the Hellenes but) he clearly distinguishes the Divine Nature from human nature... but he considers human nature good (due to its "divine" origin). Therefore, from this good nature which is endowed with reason, justice and the general principles of law which have an absolute character and must be applied by people arise spontaneously. Therefore, regardless of God, man has by nature the ability to establish and apply the Law. This Natural Law must therefore also be applied between nations (here too, Grotius with his work "On the Law of War and Peace" becomes the founder of "public international law", a forerunner of international organizations, the United Nations, of the International Court of Justice, etc...), but also within nations (where Natural Law precedes positive law, which must be drawn up with the general principles of Natural Law... because this is the only way human law is "legitimized" , the laws, etc...)... After all, Natural Law originates and Natural Law is supported by "Human Rights" which are often violated by various national governments and legislations (even here in "civilized" Europe, and within of the "German" Eurozone, close to us, next to us, in "Hellas" itself...)... Grotius, without having the "metaphysical height" and the in-depth analysis of the Concept of Justice (like the Ancient Hellenes ) nevertheless offered humanity some f solid foundations for Law, upon which men could build a true, just society. Grotius influenced great thinkers such as the English Locke and the French Rousseau with his thought...

Locke (17th century), a doctor by profession, laid down (from a philosophical point of view) many of the principles of modern liberal democracy (in a turbulent age), highlighting the close relationship of "politics" to "justice"... Overlooking some his oligarchic views, which today have been overcome, one can find many positives in the thought of this sage of the Enlightenment. In "Two Treatises on Decentralization" he completely reconstructs the positions of Filmer (for absolute monarchy by the Mercy of God) and Hobbes (for the absolutist state) highlighting the legitimacy of individual and political freedoms... According to Locke, the "social contract" ( that is, the decision of people to live together according to some rules) does not authorize or legitimize anyone, lord, king, tyrant, to administer power as he pleases. A second, "political contract" is necessary to legitimize political power, which, whatever it is, is temporary, controllable, and revocable when it conflicts with the true interest of society. In this sense, every resistance and every rebellion of the people, who are the owners of the sovereignty, of the power, to an "unjust authority" is legitimized, (the "unjust" character of the government is highlighted and proven, of course, by the violation of the "general principles of law" and "human rights"...). Sovereignty (Power) is "granted" by the people to "representatives of power" (like political power) with one purpose, to protect the freedom of individuals and their property. It is neither absolute nor eternal. If it does not fulfill its purpose, it "self-destructs" and... is violently catalyzed, when it exceeds society's tolerance...

Rousseau (18th century), like the Ancient Sophists in Athens (to whose thinking he owes a lot...), was one of the greatest "critics of culture" and institutions, highlighting (with the power of logic) all the negatives of "civilization", all the wrong things in the morals of people, and all the stupidity in the morals of societies... Man by nature is "good" (reasonable, just, etc.) but in the supposedly civilized society (which cannot, due to strong minorities and inactive masses, observe the general principles of law) man becomes corrupt and becomes "bad". Man, by his nature, is free. "Freedom" is a condition for the establishment (with the will of all) of a just society. The violent "organization" of a community is not a society. Modern societies (for Rousseau's time, but also today) rely precisely on "violence" in order to exist and function, (violence that manifests itself in many ways, with the - non-representative of the popular will - political power, the forces of repression, economic and therefore biological dependence, ideological manipulation through directed education and education, etc...)... Thus, man from being free becomes a "slave" within a system that exceeds him, that cannot to control, and from which he cannot escape... Still, man by nature needs very little to be "happy". Civilized societies (based on property, profit, consumption, etc. ) make man unhappy... Rousseau, in his work "Discourse on the sources of human inequality" highlights the sources of inequality, injustice, unhappiness. The institution of "private property" (at least as practiced) is the source of innumerable evils. No one's land. He who blocks the earth is selfish, individualistic, antisocial... And those who imitate him are "stupid" and do not understand why society is led this way... Of course, all the Great Teachers, all the Great Philosophers had said all this, and later (from Rousseau) it will be retold (in a more scientific way) by Marx and Engels... (Today, the wealth of the earth has been accumulated by the few people on the planet, who control and manipulate the political powers, while the peoples, having been drawn into societies organized according to the interests of the few who own the wealth and not according to the interests of the many in society, are manipulated, ideologically, politically, economically, literally "dragged" into a circle of misery, from which there is no way out, except, perhaps, through the "people's revolution"... The worst world, in the Scale of Worlds, is this here, the material world... and one of the worst planets for life - because surely under there are millions of planets with living beings in all the galaxies - this one is here, of earth... All intelligent people feel bad because we are not "human", we don't live like humans, but like animals, killing each other .. .)... Rousseau, realizing the impasses of modern civilization (after all, not much has changed since his time) does not deny civilization, but proposes a "different" organization of society, which must be "educated", to understand the situation in which he finds himself and to agree to change it... Rousseau's Social Contract ("Social Contract, or principles of political law") was one of the most revolutionary texts in all the centuries, and formed the Ideological Basis of the French Revolution (of 1789). And if it is not implemented today ("direct participatory democracy") it is because it does not suit the plutocracy and the political puppets they use to rule the planet, and because the "sleeping" people do not "demand" it (as they have the right and obligation to it does...)... It is worth referring in more detail to this sacred text of the Enlightenment...

THE SOCIAL CONTRACT

Book One. Beyond any philosophical theory about Law, and beyond theoretical "positions", directly, practically, the only source of power that is legitimized is society, the people themselves, everyone. No Natural Law (or other law) and no Power (natural, political, economic...) can establish law and legitimize power. Only the people who express the "general will" can create law and only the people are (as long as they exist) an indestructible source of power. The "general will", the agreement of all (in terms of equality) and the natural (and not falsified) majority can build society and make it work. The "social contract" does not abolish the individual freedom of man. On the contrary, it presupposes it. Because only when people are free and equal can they (voluntarily) agree on a "common" path.

Note: a) Of course, the "general will" is not formed arbitrarily. It is the result of cultural processes of millennia, it is based on the Concept of Natural Law, on the experience of people from their "common" life, on Logic, on morals and customs, which have settled down...

b) To be complete, clear, and functional, the "general will" needs everyone to be "aware", to have knowledge, information... That is why Rousseau considers that society can exist and survive only with true, enlightened, honest, and complete "treatment". (This is why he wrote his second important book, "Emile, or On Education")...

Book Two. It must be made clear that the only source of sovereignty, power, is the people, who express the "general will". The "general will" has as object and content the common interest. It is not possible for the "general will" to conflict with the common interest. When the "general will" deviates from the "common good" it means that it is not "genuine". So only the genuine "general will" is legitimized to set rules of law, laws. A law that does not aim at the common good (not the "theoretical", or "false", general good, but the direct, practical, general good) is not a law. It is a human aberration.

Book Three. The "general will" of the people is expressed by representatives who are elected by a simple (and not falsified) majority. Political rulers are elected representatives of the "will of the people" and must comply with it. They cannot have a different will of their own, nor do they have the right to "manipulate" the people, nor can they "serve" any other interest. However, since it is practically certain that all this will happen, that is why "every government" must be controlled. To be controlled not simply by the election or non-election but also for its actions, for which there must be rules, consequences, sanctions. The people never hand over power for the government to do as it pleases. The political rulers are commissioned servants of the people and not "bosses". Thus, the only legitimate political system is the "Direct Participatory Democracy" which with a simple (and not falsified) majority decides and elects, controls the authority (its representatives) and, if necessary, revokes them (when they do not do the work for which they were instructed ). That is why in the political system there must be control and accountability mechanisms (referendum, people's courts, etc. ). The people who leave their destinies to disinterested servants of other interests (and not their own) are worthy of their fate and their choices.

Book Four. The people (expressing the "general will") as the only source of power is an indestructible source. And the people must participate directly and continuously in the election and (mainly) in the control of power and its change (when necessary). The people cannot trust anyone without controlling them, because that means giving up their power and such a people is not a people of free people, but a people of slaves... Finally, in times of crisis (social, political, economic...) the people themselves (and only they) can by bypassing any political authority (happening or functioning) to assign to the most "worthy" (proven by their morals, their social action and their humanitarian work) to get society out of the crisis. In the fourth chapter of the Fourth Book entitled "dictatorship" it is clarified that the people (and only they) have not only a moral right but also a practical obligation to set aside any "incompetent authority" and delegate to commonly accepted persons (and not established and appointed by other centers of power) to find a way out of any serious crisis, always in the interests of the people (and not in the interests of other, foreign, dark, interests).

JUSTICE OR LAW ?

If man needs (to Elevate Spiritually and) Understand his True (Inner, Higher) Nature in order to Experience True Virtue and the Concept of "Real Justice" however, because Nature Is One (even though it is Graded into ontic, cosmic , perceptual levels) and Reflected (the Higher Nature) in the lower worlds as well, anyone (having a common mind, logic) can grasp, even indirectly, the Concept of Real Justice with the help of other concepts that are "contained" in the Square Concept of Justice. We can understand Justice,

as Equality of Humans,

as Humanism (i.e. interest and concern for our fellow human beings),

as a right to dignified survival (not livelihood, which means a better quality of life) that every person on earth should have.

Real Justice requires these three minimums that we mentioned. But the positive institutionalized law, throughout the planet (despite its "proclamations") does not ensure any of this. Justice is very simple when we feel it and want to apply it. But because people are confused (or have been confused) they have built a huge amount of statutory law which is rubbish though (since they cannot ensure the minimum of Justice). While the constitutions (where they exist) and the laws speak theoretically about Justice, equality, human rights, etc., all these are not applied in practice but we always see (even in supposedly "civilized" countries, such as European ones... especially in these...) all this to be brutally "circumvented". Constitutions and laws are not to "declare" merely, but to ensure the Application of Justice...

Is There Justice? Let everyone ask himself and answer himself. Personally we don't see any Justice... Are people equal? How is it that some accumulate enormous wealth (often "stealing" from their fellow human beings) and others cannot survive?... Is there humanity in society or is society a jungle? How is it that some are fortified in their "wealth of individualism" and other people are literally "left" to their fate, which is poverty and unhappiness? Are there human rights? How come those who "legally" or illegally (as we argue) accumulate wealth have rights and others have no right to survive? How is it possible that half of the planet consumes recklessly and throws wealth in landfills and the other half of the planet starves? Unfortunately our "civilization" (despite all the technological development) is at zero.

But the more serious question is another. Do we want Justice? True Justice? Or do we want this soulless, immoral, unjust, righteous of nations? Do we want a True Society? Or do we want to save our lives in the civilized jungle we have made? What do we want? Justice or law? Because if we want Justice, True Justice, We must Build Another Society.

WHAT SOCIETY DO PEOPLE WANT?

Personally (from a "metaphysical origin", from education, from conviction...) we want to believe that we are spiritual people (in the sense of orientation, not the finished state) and we care (we don't say purpose, goal...) Self-awareness, Spiritual Development, to Live according to our True Nature... but at the same time we are in society, in its problems... Although We Walk the Path Taught by Buddha, Orpheus, Jesus, the Great Philosophers, we are not saying that everyone can or needs to do this. If someone wants to Elevate Within themselves to their True Higher Nature, they can do it (and they have the possibility, and freedom, and it's completely their choice) and may they do it. He will be Blessed... But beyond that, all of us, each one of us, has (not only ontic and ontological but also) a moral obligation to be Present in the world, in society, among people. (After all, all the Great Teachers and Philosophers, had social action, taught, opened paths, even in practical matters...)... All of us, each one of us, has an obligation to contribute with his presence a Minimum of Justice, to he offers to the equality of people (with his perceptions, his behavior), to offer to the humanism (and humanization) of society (and at least not to clash with others, if he cannot take care of his fellow man). And when he falls asleep (after the end of the day) let him not "forget" how many are awake in poverty, disease, misery...

If each one of us does not offer this minimum of justice to man, to humanity, to society, then the world will never change.

Don't kid us. Neither God, nor saviors, nor intellectuals, nor politicians, nor anyone else will save us. We, alone, each one as much as we can, must Change Society...

Finally! What kind of society do people want? What kind of society do you want?

IN SEARCH OF GOODNESS, TRUE VIRTUE, AND THE IDEAL STATE

Nature (our Nature, our Real, Transcendent, Eternal, Nature, which is the Background of all existence, and our own existence) Is What It Is, Free (in reality), Unchanging (in evolution), and Ever , Support of our "limited existence"... Nature Relies only on Herself and Can "Self-Regulate", however much she wanders through the worlds, and in the most "unnatural" situations, for millions of years...

Meanwhile, however, for us limited creatures (either in the higher invisible worlds, or on "earth") it is important to "understand" our situation and live as "correctly" as possible, in order to derive the maximum benefit from our existence... The Only Stable Foundation, the Only Judge of Understanding, and the Only Compass of Orientation, Is our "Nature" (our Deepest Unknown Nature, which nevertheless Exists and Supports us...). So, the Only Road we can Walk is the "Road of Self-Knowledge". Self-knowledge is neither the ideal end of some spiritual effort, nor some practice, or technique, practiced by some ascetics, nor anything else. Self-awareness is the Continuous Opening of our Nature, the Liberation of our Nature, Here, Now, in the Present State We Experience. Reality is "what we experience": This is why we need to "see clearly" (without the interference of thought, self-interest, or our animal material nature...). The Truth Reveals itself when we see, when we "simply see" (without distortions)...

Nature is Free (from its very Essence), we must not limit it. When Nature is Left Free, to Act Completely Spontaneously, True Understanding, Right Action, and True Virtue Spring from Within Us... What does this mean in simple words? on a practical level? The experience that humanity has accumulated is useful on a practical level, but all this experience, knowledge, theories , cannot "orient" us. Human knowledge, memory, the "past", cannot create "Morality". On a spiritual level all this must be set aside, and our True Nature must Emerge, so that it can (after Understanding) Orient and Spontaneously Manifest True Virtue. Ethics is Spontaneous, Source, and the Result of Knowledge. We must find within ourselves the basis of our existence (God), to understand the true meaning of our existence (which springs from Eternity) and to establish with our Knowledge, our will, and our actions, the " Basic Values of Life”, which are (Eternal) Existence, Oneness (of everything), Justice (in our being, in our perception, in our behavior), Equality (of all beings among themselves), Transcendence of ego for the sake of we ( and this is the spiritual meaning of humility), and finally Humanism and solidarity between people... All of this Comes Spontaneously from Within Us, when we Let Our True Nature Manifest (when thinking, theories, perceptions, interests, ulterior motives, and all human stupidity...)...

Buddha's "Supreme Enlightenment," or Jesus' "Supreme Union with God," comes when we Free our True Nature from human folly... when we break the net of thought, the ropes of selfish purposes, the chains of  individual goals... All that is needed is simply to clear ourselves of "foolishness"... And then We Become (what We Always Are) Buddhas or Sons of God... and then We Know Who We Are, Where We Are, and What Should We Do...

If we humans acted according to our true nature, if we took care to free our nature from all human nonsense (at the level of thought, psychological, material), if we tried to cleanse ourselves of our civilized habits (theories, way of life, social imperatives...), if we found within ourselves the "Basic Values of Life", Justice, Equality, Humanism, we could "get along" and Build a Better Society... If people unless they become "wise" (according to their Nature, as uncle Plato taught, and not with stupid knowledge, and theories, and actions) they cannot Build a True Society...

Societies show the quality of the people who make them, and today's "civilized" jungles show exactly that we are still at the level of the animal (of course, the "civilized" animal, but the animal nonetheless, which does not hesitate to bombard people for economic interests, or to condemn huge populations to poverty and impoverishment with laws that we pass through national parliaments....)...

First of all, we ourselves, each one of us, need to get out of the labyrinth of his ego, to realize that he is a dependent existence (from Somewhere Else) and that around him there are people, real people, like him, flesh from the his flesh, blood from his blood, fellow human beings (not shadows, the numbers, as many see their fellow human beings)... We must first "save" ourselves and then society. And, think about it, if we are really "aware" of how we allow some brazen ignorant people to rule us, direct us, exploit us and make society a jungle?...

Thus, people, (each of us) must become Ethical (in the sense we analyzed above) and then demand and require society to be "Ethical". Those who are Ethical (and must prove it in practice) must cleanse society of immorality... Today, we all know each other, everyone knows who is who. We know the role played by the plutocrats, we know the role played by the political puppets on the entire planet, and in their "Hellas" (because unfortunately Hellas does not belong to the Hellenes, but to bankers, settlers, and ruffians...). .. No one (scoundrel) is legitimized by the falsification of the popular will, by circumventing the constitution and laws, by force, to "rule", No one has the right to decide in our absence. No one can fool anyone anymore today. And when the "true history" is written (not the "state history" of the ruffians) it will give responsibility for who everyone is and what role they played in this desolate place...

Whoever cannot live in a True Moral and Just Society, let him go home, let him close his house, and stop bothering his fellow men and destroying society... Extortionate bankers, sell-out politicians, idle judges, self-willed intellectuals , scumbags, every kind of vermin that fouls this society must understand (all of them) that they are not the society. Society is the common people who want to live with justice, quietly, equal among equals, people among people... just to live, nothing else... How? When? How long can we lads endure without Rebelling?…

…

Θεωρία Δικαιοσύνης (και Δικαίου)

Η Αληθινή Αρετή κι η αρετή των ανθρώπων

Η Αληθινή Δικαιοσύνη και το θεσμοθετημένο δίκαιο

Το Φυσικό Δίκαιο μέσα στην Ιστορία

Το Κοινωνικό Συμβόλαιο

Δικαιοσύνη ή δίκαιο;

Ποια κοινωνία θέλουν οι άνθρωποι;

Αναζητώντας το Αγαθόν, την Αληθινή Αρετή και την Ιδανική Πολιτεία

Η ΑΛΗΘΙΝΗ ΑΡΕΤΗ ΚΙ Η ΑΡΕΤΗ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ

Ο ανθρώπινος στοχασμός (χρησιμοποιούμε τον όρο «στοχασμός» με την έννοια της βαθιάς σκέψης, σαν κάτι βαθύτερο, κι οξύτερο από την απλή ανθρώπινη σκέψη…) ξεκινά (ή θα έπρεπε να ξεκινά) από μία Γενική Αρχή, για να ερμηνεύσει το «Φαινόμενο της Ύπαρξης»… Υπάρχει Μία και Μόνη Οντική (και Οντολογική) Αρχή Πάνω στην Οποία Στηρίζονται όλα… Αυτό δεν είναι μία απλή διαβεβαίωση Μεγάλων Ανθρώπων, όπως ο Βούδας, η  ο Ορφέας, η ο Ιησούς, για παράδειγμα, ή μία απλή «θεωρία» (κάποιων φιλοσόφων)… Είναι κάτι που μπορεί να «αποδειχθεί» και να διαπιστωθεί (η αλήθεια της διαβεβαίωσης) από όποιον είναι διατεθειμένος να το κάνει…

Πραγματικά, ξεκινώντας αντίστροφα, από την «δεδομένη συνείδηση», (κι αναζητώντας την Πραγματική Εσώτερη Φύση της, μέχρι το Ύστατο Βάθος της…) μπορούμε (διευρύνοντας οντικά, γνωσιολογικά, και πρακτικά την συνείδηση) να ανυψωθούμε σε Μία Συνείδηση Ευρύτερη του εγώ, Ως Μία Παγκόσμια Συνείδηση (που εκφράζει την Ενότητα του Όντος) κι από Εδώ Ως την Αληθινή Μία Φύση του Παντός…

Αυτοί είναι οι δύο τρόποι της ανθρώπινης διερεύνησης του «Φαινομένου της Ύπαρξης», που ισχύουν ταυτόχρονα και αλληλοσυμπληρώνονται…

Η Μία Παγκόσμια Αρχή, η Αληθινή Φύση του Παντός (είτε την Ονομάζουμε Πραγματικότητα, είτε Αληθινό Είναι, είτε Θεό… οι λέξεις δεν έχουν σημασία…) Είναι το Τελείως Είναι των Φιλοσόφων, Είναι η Πλήρης (Αυτογνωσία και) Γνώση, Είναι το Υπέρτατο Αγαθόν, που (Εκδηλώνοντας την Οντολογική και Γνωσιολογική Ολοκλήρωση) Εκφράζεται σαν Αγαθόν, Ηθική, Αρετή, και Φωτισμένη Δραστηριότητα…

Βεβαίως, το Ον, στο Ξεδίπλωμά Του, μέσα στον Χώρο της Εκδήλωσης και των Φαινομένων, περιλαμβάνει πολλές οντολογικές καταστάσεις, από την Αρχέγονη Κατάσταση του Τελείως Είναι μέχρι τους κατώτερους κόσμους και τον κόσμο της ύλης… Συνεπώς η «Συμμετοχή» μας στο Ον (στην Ολοκλήρωση του Όντος) έχει διαβαθμίσεις, και η Βίωση της Αληθινής Φύσης μας διαφοροποιείται. Αν στους Ανώτερους Κόσμους τα όντα Βιώνουν την Ενότητα της Οντολογικής Αρχής τους, στους κατώτερους κόσμους (και μάλιστα στον κόσμο της ύλης) με δυσκολία Βιώνουν την Εσώτερη Φύση τους και Πραγματώνουν την Φυσική Αρετή…

Χρειάζεται κάποιος να Βαδίσει την Οδό της Αυτογνωσίας για να Πραγματοποιήσει Αρετές όπως ο Ανθρωπισμός (δηλαδή η Ευθύνη για τον εαυτό μας και τους άλλους, ο σεβασμός του άλλου, η αλληλοβοήθεια, η κατανόηση, κλπ.), η Ταπεινότητα (δηλαδή το ξεπέρασμα του εγωισμού και η διάθεση για συνεννόηση με τους άλλους…), η Ισότητα (δηλαδή η ίση αντιμετώπιση όλων, που βεβαίως συμπληρώνει τα κενά κι αναπληρώνει τις ελλείψεις στην ζωή…), η Δικαιοσύνη (δηλαδή η αποκατάσταση κάθε ανισότητας, κάθε αδικίας και κάθε «παράλειψης»…

Οι άνθρωποι δεν μπορούν (και ίσως δεν θέλουν) να Βιώσουν την Αληθινή Φύση τους και την Ζωντανή Αρετή κι αρκούνται στην υλική ευημερία, την «όποια» ψυχολογική ισορροπία, και την στερεότυπη σκέψη που προσλαμβάνουν από το «περιβάλλον»… Και επειδή το επίπεδο των ανθρώπων (από οντολογική, γνωσιολογική, και ηθική άποψη) είναι πολύ χαμηλό, οι κοινωνίες οργανώνονται με ελλιπή τρόπο, κι αντιμετωπίζουν πάντα (εδώ και χιλιάδες χρόνια μέχρι σήμερα) σοβαρά προβλήματα…

Η Αληθινή Αρετή Βασίζεται στην Οντολογική Ολοκλήρωση και στην Γνωσιολογική Πληρότητα κι είναι κάτι Ζωντανό… αλλά η ανθρωπότητα, ανίκανη να ανυψωθεί ως αυτή την «πνευματική ανάπτυξη» αντιλαμβάνεται την Αρετή σαν κάτι «Ιδανικό» που πρέπει να «εφαρμοσθεί». Έτσι δημιουργείται ένα αγεφύρωτο χάσμα ανάμεσα στην Αληθινή Αρετή και «αυτό που πράττουμε εμείς». Είναι αλήθεια πως εδώ και χιλιάδες χρόνια οι κοινωνίες προβληματίζονται για το πώς να οργανωθούν και να ζήσουν, προσπαθούν (με βάση την ανθρώπινη πανάρχαια πείρα την παράδοση, τον «πολιτισμό») να βάλουν κανόνες… κι αναφέρονται στην Δικαιοσύνη, στην Ισονομία, στα ανθρώπινα δικαιώματα, κλπ., όλα αυτά δεν είναι ουσιαστικά, τυπικά μόνο αναφέρονται κι ισχύουν. Στην πραγματικότητα οι κοινωνίες των ανθρώπων είναι ζούγκλες…

Η Αληθινή Αρετή (η Δικαιοσύνη, η Ισότητα, κλπ.) Προέρχονται από την Οντολογική Ολοκλήρωση ενώ η «δικαιοσύνη των ανθρώπων» προσπαθεί να προσεγγίσει (χωρίς επιτυχία) κάποιο «ιδανικό» που φαντάζονται οι άνθρωποι… Και μολονότι σε όλες τις εποχές, σε όλα τα μέρη της γης, λίγο πολύ η Δικαιοσύνη γίνεται αντιληπτή με παρόμοιο τρόπο, εντούτοις αυτό (η Δικαιοσύνη) δεν εφαρμόζεται πραγματικά…

Η ΑΛΗΘΙΝΗ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ ΚΑΙ ΤΟ ΘΕΣΜΟΘΕΤΗΜΕΝΟ ΔΙΚΑΙΟ

Από πολύ παλιά, οι Αρχαίοι Έλληνες αναζήτησαν την Πραγματικότητα πίσω από τα φαινόμενα (που εμφανίζουν οι αισθήσεις ή «διαπιστώνει» η σκέψη…). Ήδη, από την εποχή (των Προσωκρατικών Φιλοσόφων και) του Παρμενίδη, το Είναι (το Αιώνιο, Αναλλοίωτο, Υπερβατικό, Απροσδιόριστο…) θεωρήθηκε σαν η Πραγματικότητα πίσω από όλα τα Φαινόμενα (του γίγνεσθαι). Αυτό το Αναλλοίωτο Είναι θεωρήθηκε σαν η Ουσία του Παντός ενώ όλα τα κατώτερα φαινόμενα θεωρήθηκαν εκδηλώσεις, διαβαθμίσεις, της Ουσίας. Το Είναι θεωρήθηκε σαν η Αληθινή Φύση της Ύπαρξης, ενώ οι κατώτερες εκδηλώσεις της Φυσικής Ουσίας θεωρήθηκαν σαν «κατώτερη φύση»… Έτσι, Πραγματικότητα, Είναι, Ουσία, Φύση, ταυτίζονται μέσα στον στοχασμό των Ελλήνων, ενώ παράλληλα η Πραγματικότητα (στην Πλήρη Εκδήλωσή της, στην Πλήρη Αντίληψη που μπορούμε να έχουμε για Αυτήν) Συμπεριλαμβάνει Μέσα Της (σαν Εκδηλώσεις) και τα κατώτερα φαινόμενα… Οι Έλληνες είχαν πάντα μία Ενιαία Θεώρηση της Πραγματικότητας. Ενώ διέκριναν την Ουσία από το Φαινόμενο ταυτόχρονα η Θεώρηση της Ύπαρξης αντιλαμβανόταν σαν Ενιαία Πραγματικότητα το Είναι και το Γίγνεσθαι (σαν Εκδήλωση του Είναι). Αντιλαμβάνονταν την Ύπαρξη σε Όλες τις Διαβαθμίσεις της, από την Απόλυτη Φύση μέχρι τις διάφορες εκδηλώσεις της. Με άλλα λόγια από την μία διαφύλασσαν τον Απόλυτο Χαρακτήρα  του Είναι (που δεν μπορεί να Ταυτιστεί με τις κατώτερες εκδηλώσεις) κι από την άλλη μεριά δεν απέρριπταν τις κατώτερες εκδηλώσεις του Είναι (τα Φαινόμενα, το Γίγνεσθαι) αλλά τα δέχονταν σαν Εκφράσεις του Είναι μέσα στον Χώρο της Μεταβολής και του Περιορισμένου. Διαφορετικά να το πούμε, δέχονταν την Φύση (το Είναι, το Απόλυτο) σαν την Παγκόσμια Βάση των Πάντων και ταυτόχρονα θεωρούσαν ότι κάθε ον (ύπαρξη, φαινόμενο) «συμμετέχει» στον ένα ή στον άλλο βαθμό στην Αληθινή Φύση. Δηλαδή το ον (σε οποιαδήποτε βαθμίδα της Κλίμακας της Ύπαρξης κι αν το θεωρήσουμε) είναι «Εν Δυνάμει το Ον», Προέρχεται από το Ον, κι Ολοκληρώνεται στο Ον, το Όντως Ον (του Πλάτωνα)… Γι’ αυτό και σαν προορισμός του ανθρώπου είχε τεθεί (κατά την έκφραση του Πλάτωνα) η «Ομοίωσις με τον Θεό» (δηλαδή με το Τελείως Είναι, το Αγαθόν)…

Έτσι, το Είναι, η Αληθινή Φύση, είναι στο στοχασμό των Ελλήνων (αλλά και κάθε λογικού ανθρώπου) το Απόλυτο, το Τελείως Είναι, το Πλήρες Γνώσης (Αντίληψης) και το Ενεργό Αγαθόν που Οδηγεί τα Πάντα στην Ολοκλήρωση. Από Αυτή την Αληθινή Φύση Πηγάζει το Αγαθόν, η Αρετή, η Ηθική, η Αξία. Η συμμετοχή στην Αληθινή Φύση ( στον βαθμό που συμμετέχουμε) είναι ταυτόχρονα συμμετοχή στην Αρετή (στον ανάλογο βαθμό που Βιώνουμε την Αληθινή Φύση). Από Αυτή την Αληθινή Φύση Πηγάζει η Αρετή (η Αντίληψη της Ενότητας, η Δικαιοσύνη, η Ισότητα, κλπ.). Αυτή είναι η Έννοια του «Φυσικού Δικαίου», που για όσους Βιώνουν την Αληθινή Φύση τους (στον βαθμό που την βιώνουν) είναι κάτι Αυθόρμητο, Πηγαίο, Ζωντανό, Ενεργό…  

Αλλά βέβαια, όσοι δεν Βιώνουν την Βαθύτερη Ουσία τους, κι είναι απορροφημένοι στην σχέση τους με τον εξωτερικό κόσμο, είναι δύσκολο να κατανοήσουν Καταστάσεις (Αρετές, Έννοιες) όπως η Ενότητα, η Δικαιοσύνη, η Ισότητα… Γι' αυτούς τους ανθρώπους η Φύση (η ανθρώπινη φύση) δεν είναι η Αγαθή Φύση (η Βάση του Παντός) αλλά μία κατάσταση κατώτερη, άγρια και χαώδης. Αυτό είναι αλήθεια από μία άποψη...

Στην πραγματικότητα επειδή ακριβώς οι άνθρωποι  δεν μπορούν να Ανυψωθούν Ως την Αληθινή Φύση τους γι' αυτό εκδηλώνουν στην ζωή την κατώτερη φύση τους. Συνεπώς ισχύουν και τα δύο: Και η Φύση είναι Αγαθή αλλά και η Φύση (όταν δεν την Βιώνουμε στο Βάθος της αλλά στις επιφανειακές εκδηλώσεις της) εμφανίζεται άγρια και ζωώδης. Από αυτό το γεγονός πηγάζουν οι δύο βασικές αντιλήψεις για το Φυσικό Δίκαιο που από την εποχή των Ελλήνων Σοφιστών (τον 6ο και τον 5ο π.Χ. Αιώνα) συζητούνται μέχρι σήμερα. Γι' όσους  ή μπορούν να Βιώσουν την Αληθινή Φύση τους μέσα από την Αυτογνωσία και την πνευματική ανάπτυξη η Φύση Είναι Αγαθή και το Φυσικό Δίκαιο Αυθόρμητο και Ζωντανό... ενώ οι κοινωνίες που δεν μπορούν να ανυψωθούν ως Αυτό το Επίπεδο βιώνουν μία διαφορετική πραγματικότητα, χωρίς Αρετή, Αληθινό Δίκαιο, χωρίς “ανθρωπιά”. Έτσι το Φυσικό Δίκαιο γι' αυτούς προηγείται των κανόνων που θεσπίζουν οι άνθρωποι, και θα έπρεπε οι ανθρώπινες κοινωνίες να εμπνέονται και να προσπαθούν να προσεγγίσουν το Φυσικό Δίκαιο αλλά σπάνια το κάνουν.

Το “κατά Φύσιν ζειν” σημαίνει ακριβώς να Διερευνούμε και να Βιώνουμε την Αληθινή Φύση μας κι όχι βέβαια να ζούμε την φύση (την ζωώδη και άγρια) που έχουν υπόψιν τους πολλοί... Ένα από τα σημαντικότερα κείμενα όλων των αιώνων, η “Αντιγόνη” του Σοφοκλή προβληματίζεται ακριβώς πάνω στην σαφή διάκριση του Φυσικού Δικαίου και του ανθρώπινου νόμου. Όλοι οι αληθινοί άνθρωποι είναι με το μέρος του Φυσικού Δικαίου, αλλά σίγουρα υπάρχουν κι ανθρώπινα τέρατα που μπορούν να υποστηρίξουν τους πιο άδικους κι απάνθρωπους νόμους...

Από την άλλη μεριά υπάρχουν άνθρωποι (φιλόσοφοι, κλπ.) που υποστηρίζουν ότι η Φύση (κι  ανθρώπινη φύση ειδικότερα) είναι άγρια και χαώδης και συνεπώς η θέσπιση κανόνων και νόμων βάζει σε τάξη την κοινωνία που αλλιώς θα ήταν ζούγκλα. Από την άποψή τους έχουν δίκηο. Θα πρέπει όμως να διευκρινιστεί ότι άλλη έννοια δίνουν στην Φύση οι Αρχαίοι Έλληνες κι όσοι ακολουθούν το στοχασμό τους κι άλλη έννοια δίνουν στην “Φύση” οι οπαδοί αυτής της δεύτερης άποψης... Μάλιστα, μολονότι είμαστε υποχρεωμένοι να διακρίνουμε το Δίκαιο της Φύσης (που είναι Πηγαίο και Ζωντανό) από τις ανθρώπινες κατασκευές (κώδικες, κανόνες, νόμους, ήθη, έθιμα) από την άλλη μεριά δεν μπορούμε να απορρίψουμε το θετικό δίκαιο (το θεσμοθετημένο από κοινωνίες δίκαιο) όταν έχουμε να κάνουμε με ανθρώπους που συμπεριφέρονται σαν “ζώα”. Αντίθετα, οφείλουμε να “δείξουμε” το Δίκαιο της Φύσης και να το έχουμε σαν Πρότυπο (την Αρετή, την Δικαιοσύνη, την Ισότητα, κλπ.) στην θέσπιση των ανθρώπινων νόμων. Τώρα, το κατά πόσο θα εφαρμοσθούν όλα αυτά είναι άλλο θέμα (που θα πρέπει να απασχολήσει τους ανθρωπολόγους, τους κοινωνιολόγους και τους ιστορικούς...)... Επειδή ακριβώς οι ανθρώπινοι νόμοι (κι οι κανόνες συμβίωσης), ακόμα κι όταν επικαλούνται την Αρετή, την Δικαιοσύνη, την Ισότητα, κλπ., δεν εφαρμόζονται γι' αυτό οι κοινωνίες (μολονότι θεσπίζουν νόμους για να μην είναι ζούγκλες) τελικά καταλήγουν σε ζούγκλες... Γι' αυτό και φιλόσοφοι, όπως οι Κυνικοί στην Αρχαιότητα, αναζητούν να Βιώσουν την Αληθινή Φύση και το Δίκαιο της Φύσης γυρίζοντας την πλάτη στην διεφθαρμένη κοινωνία.

ΤΟ ΦΥΣΙΚΟ ΔΙΚΑΙΟ ΜΕΣΑ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ

Όλα όσα αφορούν την Φύση, το Δίκαιο της Φύσης, τους ανθρώπινους νόμους, έχουν διερευνηθεί πλήρως από τους Αρχαίους Έλληνες. Έχουμε Κατανοήσει (μαζί με τους Έλληνες) ότι το  Φυσικό Δίκαιο είναι το Αληθινό Δίκαιο, ενώ οι ανθρώπινοι νόμοι όχι μόνο “υπολείπονται” του Δικαίου της Φύσης αλλά συχνά είναι σε αντίθεση με το Αληθινό Δίκαιο (με αποτέλεσμα οι κοινωνίες να είναι μόνο κατ' όνομα “κοινωνίες δικαίου”, ενώ στην πραγματικότητα οι νόμοι δεν εφαρμόζονται, ή είναι “άδικοι” και συχνά απάνθρωποι...)...

Πολλούς αιώνες μετά, ευρωπαίοι στοχαστές (φιλόσοφοι, νομοθέτες, κλπ.) ασχολήθηκαν ξανά με το θέμα, αλλά είναι ελάχιστα αυτά που πρόσθεσαν σε όσα είπαν οι Έλληνες Σοφοί (τουλάχιστον από φιλοσοφική άποψη, από την άποψη της “Φιλοσοφίας του Δικαίου”... όχι από την άποψη της νομικής επιστήμης)...

Ο Γκρότιους (16ος, 17ος αιώνας) ήταν πάνω από όλα θεολόγος (το έργο του “Περί της Αληθείας της Χριστιανικής Θρησκείας”  μάλιστα, είναι από τους καλύτερους “κώδικες πίστης” της χριστιανικής γραμματείας) και μετά νομοθέτης, κι ό,τι άλλο... Ακολουθώντας την χριστιανική αντίληψη (δεν θεωρεί όπως οι Έλληνες την Φύση Ενιαία στο Βάθος της αλλά) διακρίνει σαφώς την Θεία Φύση από την ανθρώπινη φύση... αλλά θεωρεί την ανθρώπινη φύση αγαθή (λόγω της “θείας” προέλευσής της). Από αυτή την αγαθή φύση λοιπόν που είναι προικισμένη με λογική πηγάζει αυθόρμητα η δικαιοσύνη και οι γενικές αρχές του δικαίου που έχουν απόλυτο χαρακτήρα και πρέπει να εφαρμόζονται από τους ανθρώπους. Ανεξαρτήτως λοιπόν του Θεού, ο άνθρωπος έχει από την φύση του την ικανότητα να θέτει και να εφαρμόζει το Δίκαιο. Αυτό το Φυσικό Δίκαιο λοιπόν πρέπει να εφαρμόζεται κι ανάμεσα στα έθνη (κι εδώ, ο Γκρότιους με το έργο του “Περί του δικαίου του πολέμου και της ειρήνης” γίνεται ιδρυτής του “δημοσίου διεθνούς δικαίου”, πρόδρομος των διεθνών οργανισμών, των Ηνωμένων Εθνών, του Διεθνούς Δικαστηρίου, κλπ....), αλλά και μέσα στα έθνη (όπου το Φυσικό Δίκαιο προηγείται του θετικού δικαίου, το οποίο πρέπει να συντάσσεται με τις γενικές αρχές του Φυσικού Δικαίου... γιατί έτσι μόνο “νομιμοποιείται” το ανθρώπινο δίκαιο, οι νόμοι, κλπ...)... Από το Φυσικό Δίκαιο εξάλλου πηγάζουν και στο Φυσικό Δίκαιο στηρίζονται τα “Ανθρώπινα Δικαιώματα” τα οποία συχνά καταπατώνται από διάφορες εθνικές κυβερνήσεις και νομοθεσίες (ακόμα κι εδώ στην “πολιτισμένη” Ευρώπη, και εντός της “γερμανικής” ευρωζώνης, κοντά μας, δίπλα μας, στην ίδια την “Ελλάδα”...)... Ο Γκρότιους, χωρίς να έχει το “μεταφυσικό ύψος” και την ανάλυση σε βάθος της Έννοιας της Δικαιοσύνης (όπως οι Αρχαίοι Έλληνες) προσέφερε εντούτοις στην ανθρωπότητα κάποιες στέρεες βάσεις για το Δίκαιο, πάνω στις οποίες μπορούσαν να οικοδομήσουν οι άνθρωποι μία αληθινή, δίκαιη κοινωνία. Ο Γκρότιους επηρέασε με την σκέψη του μεγάλους στοχαστές όπως ο Άγγλος Λοκ κι ο Γάλλος Ρουσσώ...

Ο Λοκ (17ος αιώνας), γιατρός στο επάγγελμα, έθεσε (από φιλοσοφική άποψη) πολλές από τις αρχές της σύγχρονης φιλελεύθερης δημοκρατίας (σε μία εποχή ταραγμένη), αναδεικνύοντας την στενή σχέση της “πολιτικής” με το “δίκαιο”... Παραβλέποντας κάποιες ολιγαρχικές απόψεις του, που σήμερα έχουν ξεπεραστεί, μπορεί κάποιος να βρει πολλά θετικά στην σκέψη αυτού του σοφού του Διαφωτισμού. Στο “Δύο πραγματείες περί διακυβερνήσεως” ανασκευάζει πλήρως τις θέσεις του Φίλμερ (για την Ελέω Θεού απόλυτη μοναρχία) και του Χομπς (για το απολυταρχικό κράτος) αναδεικνύοντας την νομιμότητα των ατομικών και πολιτικών ελευθεριών... Κατά τον Λοκ το “κοινωνικό συμβόλαιο” (δηλαδή η απόφαση των ανθρώπων να ζήσουν μαζί σύμφωνα με κάποιους κανόνες) δεν εξουσιοδοτεί και δεν νομιμοποιεί κανένα, άρχοντα, βασιλιά, τύραννο, να διαχειρίζεται την εξουσία όπως θέλει. Είναι απαραίτητο ένα δεύτερο, “πολιτικό συμβόλαιο”, για να νομιμοποιηθεί η πολιτική εξουσία, η οποία, όπως και να έχει, είναι προσωρινή, ελέγξιμη, και ανακαλέσιμη όταν  συγκρούεται με το αληθινό συμφέρον της κοινωνίας. Με αυτή την έννοια, κάθε αντίσταση και κάθε εξέγερση του λαού, που είναι κάτοχος της κυριαρχίας, της εξουσίας, σε μία “άδικη εξουσία” νομιμοποιείται, (ο “άδικος” χαρακτήρας της διακυβέρνησης αναδεικνύεται και αποδεικνύεται βέβαια από την καταπάτηση των “γενικών αρχών του δικαίου” και των “ανθρωπίνων δικαιωμάτων”...). Η Κυριαρχία (η Εξουσία) “παραχωρείται” από τον λαό στους “εκπροσώπους της εξουσίας” (σαν πολιτική εξουσία) με ένα σκοπό, να προστατέψει την ελευθερία των ατόμων και της ιδιοκτησίας τους. Δεν είναι ούτε απόλυτη, ούτε αιώνια. Αν δεν επιτελεί τον σκοπό της “αυτοκαταργείται” και... καταλύεται βίαια, όταν ξεπεράσει την ανοχή της κοινωνίας...

Ο Ρουσσώ (18ος αιώνας), όπως οι Αρχαίοι Σοφιστές στην Αθήνα (στον στοχασμό των οποίων οφείλει πολλά...), υπήρξε ένας από τους μεγαλύτερους “κριτικούς του πολιτισμού” και των θεσμών, αναδεικνύοντας (με την δύναμη της λογικής) όλα τα αρνητικά του “πολιτισμού”, όλα τα στραβά στο ήθος των ανθρώπων, κι όλη την ανοησία στα ήθη των κοινωνιών... Ο άνθρωπος από την φύση του είναι “καλός” (λογικός, δίκαιος, κλπ.) αλλά μέσα στην δήθεν πολιτισμένη κοινωνία (που δεν μπορεί, εξαιτίας ισχυρών μειοψηφιών, και αδρανών μαζών, να τηρήσει τις γενικές αρχές του δικαίου) ο άνθρωπος διαφθείρεται και γίνεται “κακός”. Ο άνθρωπος, από την φύση του, είναι ελεύθερος. Η “ελευθερία” αποτελεί προϋπόθεση για την συγκρότηση (με την θέληση όλων) μίας δίκαιης κοινωνίας. Η βίαιη “οργάνωση” μίας κοινότητας δεν αποτελεί κοινωνία. Οι σύγχρονες κοινωνίες (για την εποχή του Ρουσσώ, αλλά και την σημερινή εποχή) στηρίζονται ακριβώς στην “βία” για να υπάρξουν και να λειτουργήσουν, (στην βία που εκδηλώνεται με πολλούς τρόπους, με την - μη αντιπροσωπευτική της λαϊκής θέλησης - πολιτική εξουσία, τις δυνάμεις καταστολής, την οικονομική και συνεπώς βιολογική εξάρτηση, την ιδεολογική χειραγώγηση μέσω της κατευθυνόμενης αγωγής και παιδείας, κλπ...)... Έτσι, ο άνθρωπος από ελεύθερος γίνεται “σκλάβος” μέσα σε ένα σύστημα που τον υπερβαίνει, που δεν μπορεί να ελέγξει, και από το οποίο δεν μπορεί να ξεφύγει... Ακόμα, ο άνθρωπος από την φύση του χρειάζεται πολύ λίγα για να είναι “ευτυχισμένος”. Οι πολιτισμένες κοινωνίες (βασισμένες στην ιδιοκτησία, το κέρδος, την κατανάλωση, κλπ.) κάνουν τον άνθρωπο δυστυχισμένο... Ο Ρουσσώ, στο έργο του “Λόγος για τις πηγές της ανισότητας των ανθρώπων” αναδεικνύει τις πηγές της ανισότητας, της αδικίας, της δυστυχίας. Ο θεσμός της “ατομικής ιδιοκτησίας” (τουλάχιστον όπως εφαρμόζεται) είναι η πηγή των αναρίθμητων κακών. Η γη δεν είναι κανενός. Αυτός που φράζει την γη είναι εγωιστής, ατομικιστής, αντικοινωνικός... Κι όσοι τον μιμούνται είναι “ανόητοι” και δεν καταλαβαίνουν που οδηγείται έτσι η κοινωνία... Βέβαια, όλα αυτά τα είχαν πει όλοι οι Μεγάλοι Διδάσκαλοι, όλοι οι Μεγάλοι Φιλόσοφοι, κι αργότερα (από τον Ρουσσώ) θα τα ξαναπεί (με πιο επιστημονικό τρόπο) ο Μαρξ και ο Ένγκελς... (Σήμερα, ο πλούτος της γης έχει συσσωρευτεί από ελάχιστους ανθρώπους στον πλανήτη, οι οποίοι ελέγχουν και χειραγωγούν τις πολιτικές εξουσίες, ενώ οι λαοί, έχοντας παρασυρθεί σε κοινωνίες που οργανώθηκαν σύμφωνα με τα συμφέροντα των λίγων που κατέχουν τον πλούτο κι όχι σύμφωνα με τα συμφέροντα των πολλών της κοινωνίας, χειραγωγούνται, ιδεολογικά, πολιτικά, οικονομικά, “σύρονται” κυριολεκτικά μέσα σε ένα κύκλο δυστυχίας, από τον οποίο δεν υπάρχει διέξοδος, παρά μόνον, ίσως, μέσω της “λαϊκής επανάστασης”... Ο χειρότερος κόσμος, στην Κλίμακα των Κόσμων, είναι ετούτος εδώ, ο υλικός κόσμος... και ένας από τους χειρότερους πλανήτες ζωής – γιατί σίγουρα υπάρχουν εκατομμύρια πλανήτες με ζωντανά όντα σε όλους τους γαλαξίες – είναι ετούτος εδώ, της γης... Όλοι οι νοήμονες άνθρωποι αισθάνονται άσχημα γιατί δεν “είμαστε” άνθρωποι, δεν ζούμε σαν άνθρωποι, αλλά σαν ζώα, που αλληλοσπαράζουν το ένα το άλλο...)... Ο Ρουσσώ, διαπιστώνοντας τα αδιέξοδα του σύγχρονου πολιτισμού (άλλωστε δεν έχουν αλλάξει πολλά από την εποχή του) δεν αρνείται τον πολιτισμό, αλλά προτείνει μία “διαφορετική” οργάνωση της κοινωνίας, που πρέπει να “μορφωθεί”, να κατανοήσει την κατάσταση στην οποία βρίσκεται και να συμφωνήσει να την αλλάξει... Το Κοινωνικό Συμβόλαιο του Ρουσσώ (“Κοινωνικό Συμβόλαιο, ή αρχές του πολιτικού δικαίου”) υπήρξε ένα από τα πιο επαναστατικά κείμενα σε όλους τους αιώνες, κι αποτέλεσε την Ιδεολογική Βάση της Γαλλικής Επανάστασης (του 1789). Κι αν δεν εφαρμόζεται σήμερα (η “άμεση συμμετοχική δημοκρατία”) είναι γιατί δεν συμφέρει την πλουτοκρατία και τα πολιτικά ανδρείκελα που χρησιμοποιούν για να κυβερνούν τον πλανήτη, και γιατί ο “κοιμισμένος” λαός δεν το “απαιτεί” (όπως έχει δικαίωμα και υποχρέωση να το κάνει...)... Αξίζει να αναφερθούμε πιο αναλυτικά σε αυτό το ιερό κείμενο του Διαφωτισμού...

ΤΟ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΣΥΜΒΟΛΑΙΟ

Βιβλίο Πρώτο. Πέρα από την οποιαδήποτε φιλοσοφική θεωρία περί Δικαίου, και πέρα από θεωρητικές “τοποθετήσεις”, άμεσα, πρακτικά, η μόνη πηγή εξουσίας που νομιμοποιείται είναι η κοινωνία, ο ίδιος ο λαός, όλοι. Κανένα Φυσικό Δίκαιο (ή άλλο δίκαιο) και καμία Δύναμη (φυσική, πολιτική, οικονομική...) δεν μπορεί να θέσει δίκαιο και να νομιμοποιήσει εξουσία. Μόνο ο λαός που εκφράζει την “γενική βούληση” μπορεί να δημιουργήσει δίκαιο και μόνο ο λαός είναι (όσο υφίσταται) ακατάλυτη πηγή εξουσίας. Η “γενική θέληση”, η συμφωνία όλων (με όρους ισότητας) και η φυσική (κι όχι νοθευμένη) πλειοψηφία μπορεί να οικοδομήσει κοινωνία και να την κάνει να λειτουργήσει. Το “κοινωνικό συμβόλαιο” δεν καταργεί την ατομική ελευθερία του ανθρώπου. Αντίθετα, την προϋποθέτει. Γιατί μόνο όταν οι άνθρωποι είναι ελεύθεροι και ίσοι μπορούν (οικειοθελώς) να συμφωνήσουν σε μία “κοινή” πορεία.

Σημείωση: α) Βεβαίως η “γενική βούληση” δεν διαμορφώνεται αυθαίρετα. Είναι αποτέλεσμα πολιτισμικών διεργασιών χιλιετηρίδων, στηρίζεται στην Έννοια του Φυσικού Δικαίου, στην εμπειρία των ανθρώπων από την “κοινή” ζωή τους, στην Λογική, σε ήθη και έθιμα, που έχουν κατασταλάξει...

β) Για να είναι ολοκληρωμένη, σαφής, και λειτουργική, η “γενική θέληση” χρειάζεται όλοι να είναι “ενήμεροι”, να έχουν γνώση, γνώσεις, πληροφορίες... Γι' αυτό κι ο Ρουσσώ θεωρεί ότι η κοινωνία μπορεί να υπάρξει και να επιβιώσει μόνο με την αληθινή, φωτισμένη, ειλικρινή, και πλήρη “αγωγή”. (Αυτός είναι ο λόγος που έγραψε το δεύτερο σημαντικό βιβλίο του, το “Αιμίλιος, ή Περί Αγωγής”)...

Βιβλίο Δεύτερο. Πρέπει να γίνει σαφές ότι μόνη πηγή κυριαρχίας, εξουσίας, είναι ο λαός, που εκφράζει την “γενική βούληση”. Η “γενική βούληση” έχει σαν αντικείμενο και περιεχόμενο το κοινό συμφέρον. Δεν είναι δυνατόν η “γενική βούληση” να συγκρουσθεί με το κοινό συμφέρον. Όταν η “γενική βούληση” εκτρέπεται από το “κοινό καλό” σημαίνει ότι δεν είναι “γνήσια”. Μόνο λοιπόν η γνήσια “γενική βούληση” νομιμοποιείται να θέτει κανόνες δικαίου, νόμους. Νόμος που δεν αποβλέπει στο κοινό καλό (όχι το “θεωρητικό”, ή “νοθευμένο”, γενικό καλό, αλλά το άμεσο, πρακτικό, γενικό καλό) δεν είναι νόμος. Είναι ανθρώπινη παρεκτροπή.

Βιβλίο Τρίτο. Η “γενική βούληση” του λαού εκφράζεται με εκπροσώπους που εκλέγονται με απλή (κι όχι νοθευμένη) πλειοψηφία. Οι πολιτικοί άρχοντες είναι εκλεγμένοι εντολοδόχοι της “βούλησης του λαού” και πρέπει να συμμορφώνονται με αυτήν. Ούτε δική τους διαφορετική βούληση μπορούν να έχουν, ούτε δικαίωμα έχουν να “χειραγωγούν” τον λαό, ούτε άλλο συμφέρον μπορούν να “υπηρετούν”. Επειδή όμως πρακτικά είναι βέβαιο ότι όλα αυτά θα συμβούν γι' αυτό η “εκάστοτε κυβέρνηση” πρέπει να ελέγχεται. Να ελέγχεται όχι απλά με την εκλογή ή μη εκλογή αλλά και για τα πεπραγμένα της, για τα οποία πρέπει να υπάρχουν κανόνες, συνέπειες, κυρώσεις. Ο λαός δεν παραδίδει ποτέ εν λευκώ την εξουσία για να κάνει η κυβέρνηση ό,τι θέλει. Οι πολιτικοί άρχοντες είναι εντολοδόχοι υπηρέτες του λαού κι όχι “αφεντάδες”. Έτσι το μόνο νόμιμο πολιτικό σύστημα είναι η “Άμεση Συμμετοχική Δημοκρατία” που με απλή (κι όχι νοθευμένη) πλειοψηφία αποφασίζει κι εκλέγει, ελέγχει την εξουσία (τους εντολοδόχους της) και στην ανάγκη τους ανακαλεί (όταν δεν κάνουν το έργο για το οποίο έλαβαν εντολή). Γι' αυτό και στο πολιτικό σύστημα πρέπει να υπάρχουν μηχανισμοί ελέγχου και απόδοσης ευθυνών (δημοψήφισμα, λαϊκά δικαστήρια, κλπ.). Ο λαός που αφήνει τις τύχες του σε αλλόφρονες υπηρέτες άλλων συμφερόντων (κι όχι των δικών του) είναι άξιος της μοίρας του και των επιλογών του.

Βιβλίο Τέταρτο. Ο λαός (που εκφράζει την “γενική βούληση”) σαν μόνη πηγή εξουσίας είναι πηγή ακατάλυτη. Κι ο λαός πρέπει να συμμετέχει άμεσα και συνεχώς στην εκλογή και (κυρίως) στον έλεγχο της εξουσίας και στην αλλαγή της (όταν χρειάζεται). Ο λαός δεν μπορεί να εμπιστεύεται κανέναν χωρίς να τον ελέγχει, γιατί αυτό σημαίνει παραχώρηση της εξουσίας του κι ένας τέτοιος λαός δεν είναι λαός ελεύθερων ανθρώπων, αλλά λαός δούλων... Τέλος σε περιόδους κρίσεων (κοινωνικών, πολιτικών, οικονομικών...) ο ίδιος ο λαός (και μόνον αυτός) μπορεί παρακάμπτοντας οποιαδήποτε πολιτική εξουσία (συμβαίνει ή λειτουργεί) να αναθέσει στους πιο “άξιους” (αποδεδειγμένα από το ήθος τους, την κοινωνική δράση τους και το ανθρωπιστικό έργο τους) να βγάλουν την κοινωνία από την κρίση. Στο τέταρτο κεφάλαιο του Τέταρτου Βιβλίου με τίτλο “δικτατορία” αποσαφηνίζεται ότι ο λαός (και μόνον αυτός) έχει όχι μόνο ηθικό δικαίωμα αλλά και έμπρακτη υποχρέωση να παραμερίσει οποιαδήποτε “ανίκανη εξουσία” και να αναθέσει σε κοινά αποδεκτά πρόσωπα (κι όχι εγκάθετους και διορισμένους από άλλα κέντρα εξουσίας) να βρουν διέξοδο σε οποιαδήποτε σοβαρή κρίση, πάντα με γνώμονα το συμφέρον του λαού (κι όχι με γνώμονα άλλα, ξένα, σκοτεινά, συμφέροντα).

ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ Ή ΔΙΚΑΙΟ;

Αν ο άνθρωπος χρειάζεται (να Ανυψωθεί Πνευματικά και) να Κατανοήσει την Αληθινή (Εσώτερη, Ανώτερη) Φύση του για να Βιώσει την Αληθινή Αρετή και την Έννοια της “Πραγματικής Δικαιοσύνης” εντούτοις, επειδή η Φύση Είναι Μία (κι ας Διαβαθμίζεται σε οντικά, κοσμικά, αντιληπτικά επίπεδα) κι Αντανακλάται (η Ανώτερη Φύση) και στους κατώτερους κόσμους, οποιοσδήποτε (διαθέτει κοινό νου, λογική) μπορεί να συλλάβει, έστω και έμμεσα, την Έννοια της Πραγματικής Δικαιοσύνης με την βοήθεια άλλων εννοιών που είναι “περιεχόμενες” μέσα στην Πλατιά Έννοια της Δικαιοσύνης. Μπορούμε να κατανοήσουμε την Δικαιοσύνη,

σαν Ισότητα των Ανθρώπων,

σαν Ανθρωπισμό (δηλαδή ενδιαφέρον και μέριμνα για τους συνανθρώπους μας),

σαν δικαίωμα αξιοπρεπούς επιβίωσης (όχι διαβίωσης, που σημαίνει μία καλύτερη ποιότητα ζωής) που πρέπει να έχει κάθε άνθρωπος πάνω στην γη.

Η Πραγματική Δικαιοσύνη απαιτεί αυτά τα τρία ελάχιστα που αναφέραμε. Αλλά το θετικό θεσμοθετημένο δίκαιο, σε ολόκληρο τον πλανήτη (παρά τις “διακηρύξεις” του) δεν εξασφαλίζει τίποτα από όλα αυτά. Η Δικαιοσύνη είναι πολύ απλή όταν την νοιώθουμε και θέλουμε να την εφαρμόσουμε. Αλλά επειδή οι άνθρωποι είναι μπερδεμένοι (ή τους έχουν μπερδέψει) έχουν χτίσει ένα τεράστιο όγκο θεσμοθετημένου δικαίου που είναι όμως σκουπίδια (αφού δεν μπορούν να εξασφαλίσουν την ελάχιστη Δικαιοσύνη). Ενώ τα συντάγματα (όπου υπάρχουν) κι οι νόμοι μιλούν θεωρητικά για Δικαιοσύνη, ισονομία, ανθρώπινα δικαιώματα, κλπ., όλα αυτά δεν εφαρμόζονται στην πράξη αλλά πάντα βλέπουμε (ακόμα και σε “πολιτισμένες”  υποτίθεται χώρες, όπως οι ευρωπαϊκές... προπάντων σε αυτές...) όλα αυτά να “καταστρατηγούνται” βάναυσα. Τα συντάγματα και οι νόμοι δεν είναι για να “διακηρύττουν” απλώς, αλλά για να εξασφαλίζουν την Εφαρμογή της Δικαιοσύνης...

Υπάρχει Δικαιοσύνη; Ας αναρωτηθεί ο καθένας κι ας απαντήσει στον εαυτό του. Προσωπικά δεν βλέπουμε να υπάρχει Δικαιοσύνη... Είναι οι άνθρωποι ίσοι; Πως γίνεται άλλοι να συσσωρεύουν τεράστιο πλούτο (συχνά “κλέβοντας” τους συνανθρώπους τους) κι άλλοι να μην μπορούν να επιβιώσουν;... Υπάρχει ανθρωπισμός στην κοινωνία ή η κοινωνία είναι μία ζούγκλα; Πως γίνεται κάποιοι να οχυρώνονται μέσα στον “πλούτο του ατομισμού” τους και άλλοι άνθρωποι να “αφήνονται” κυριολεκτικά στην τύχη τους, που είναι η φτώχεια και η δυστυχία; Υπάρχουν ανθρώπινα δικαιώματα; Πως γίνεται να έχουν δικαιώματα όσοι “έννομα” ή παράνομα (όπως υποστηρίζουμε εμείς) συσσωρεύουν πλούτο κι άλλοι δεν έχουν δικαίωμα να επιβιώσουν; Πως γίνεται ο μισός πλανήτης να καταναλώνει ασυλλόγιστα και να πετάει πλούτο στις χωματερές κι ο άλλος μισός πλανήτης να λιμοκτονεί;.. Δυστυχώς ο “πολιτισμός” μας (παρ' όλη την τεχνολογική ανάπτυξη) είναι στο μηδέν.

Αλλά το σοβαρότερο ερώτημα είναι άλλο. Θέλουμε Δικαιοσύνη; Αληθινή Δικαιοσύνη; Ή θέλουμε αυτό το άψυχο, ανήθικο, άδικο, δίκαιο των εθνών; Θέλουμε μία Αληθινή Κοινωνία; ΄Ή θέλουμε να σώσουμε το τομάρι μας μέσα στην πολιτισμένη ζούγκλα που φτιάξαμε; Τι θέλουμε; Δικαιοσύνη ή δίκαιο; Γιατί αν θέλουμε Δικαιοσύνη, Αληθινή Δικαιοσύνη, Πρέπει να Φτιάξουμε μία Άλλη Κοινωνία.

ΠΟΙΑ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΘΕΛΟΥΝ ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ;

Προσωπικά (από “μεταφυσική καταγωγή”, από παιδεία, από πεποίθηση...) θέλουμε να πιστεύουμε ότι είμαστε πνευματικοί άνθρωποι (με την έννοια του προσανατολισμού, όχι της τελειωμένης κατάστασης) κι έχουμε σαν μέριμνα (δεν λέμε σκοπό, στόχο...) την Αυτογνωσία, την Πνευματική Ανάπτυξη, να Ζήσουμε σύμφωνα με την Αληθινή Φύση μας... αλλά παράλληλα είμαστε μέσα στην κοινωνία, μέσα στα προβλήματά της... Αν και Βαδίζουμε την Οδό που Δίδαξε ο Βούδας, ο Ορφέας, ο Ιησούς, οι Μεγάλοι Φιλόσοφοι, δεν λέμε ότι μπορεί ή χρειάζεται να το κάνει ο καθένας. Αν θέλει κάποιος να Ανυψωθεί Μέσα του Ως την Αληθινή Ανώτερη Φύση του μπορεί να το κάνει (και δυνατότητα έχει, και ελευθερία, κι είναι απόλυτα δική του επιλογή) και μακάρι να το κάνει. Θα είναι Ευλογημένος... Αλλά πέρα από αυτό, όλοι μας, ο καθένας μας, έχει (όχι μόνο οντική και οντολογική αλλά και) ηθική υποχρέωση να είναι Παρών στον κόσμο, στην κοινωνία, ανάμεσα στους ανθρώπους. (Άλλωστε όλοι οι Μεγάλοι Διδάσκαλοι και Φιλόσοφοι, είχαν κοινωνική δράση, δίδαξαν, άνοιξαν δρόμους, ακόμα και σε πρακτικά ζητήματα...)... Όλοι μας, ο καθένας μας, έχει υποχρέωση να συνεισφέρει με την παρουσία του ένα Ελάχιστο Δικαιοσύνης, να προσφέρει στην ισότητα των ανθρώπων (με  τις αντιλήψεις του, την συμπεριφορά του), να προσφέρει στον ανθρωπισμό (κι εξανθρωπισμό) της κοινωνίας (και τουλάχιστον να μην συγκρούεται με τους άλλους, αν δεν μπορεί να μεριμνήσει για τον συνάνθρωπό του). Κι όταν πέφτει (μετά τον κάματο της μέρας) να κοιμηθεί να μην «ξεχνά» πόσοι ξαγρυπνούν μέσα στην φτώχεια, την αρρώστια, την δυστυχία...

Αν ο καθένας μας δεν Προσφέρει αυτό το Ελάχιστο Δικαιοσύνης στον άνθρωπο, στην ανθρωπότητα, στην κοινωνία, τότε ο κόσμος δεν θα αλλάξει ποτέ..

Μην κοροϊδευόμαστε. Ούτε Θεός, ούτε σωτήρες, ούτε διανοούμενοι, ούτε πολιτικοί, ούτε κανένας άλλος θα μας σώσει. Εμείς, μόνοι μας, ο καθένας όσο μπορεί, πρέπει να Αλλάξουμε την Κοινωνία...

Επιτέλους! Ποια κοινωνία θέλουν οι άνθρωποι; Ποια κοινωνία θέλεις εσύ;

ΑΝΑΖΗΤΩΝΤΑΣ ΤΟ ΑΓΑΘΟΝ, ΤΗΝ ΑΛΗΘΙΝΗ ΑΡΕΤΗ, ΚΑΙ ΤΗΝ ΙΔΑΝΙΚΗ ΠΟΛΙΤΕΙΑ

Η Φύση (η Φύση μας, η Πραγματική, Υπερβατική, Αιώνια, Φύση μας, που Είναι το Υπόβαθρο κάθε ύπαρξης, και της δικής μας ύπαρξης) Είναι Αυτό που Είναι, Ελεύθερη (στην πραγματικότητα), Αναλλοίωτη (μέσα στην εξέλιξη), και Πάντα, Στήριγμα της “περιορισμένης ύπαρξής” μας... Η Φύση Στηρίζεται μόνο στον Εαυτό Της και Μπορεί να “Αυτορυθμίζεται”, όσο κι αν περιπλανιέται μέσα στους κόσμους, και στις πιο “αφύσικες” καταστάσεις, για εκατομμύρια χρόνια...

Εν τω μεταξύ όμως, για μάς, τα περιορισμένα πλάσματα (είτε στους ανώτερους αόρατους κόσμους, είτε στη “γη”) είναι σημαντικό να “κατανοήσουμε” την κατάστασή μας και να ζήσουμε όσο πιο “σωστά” γίνεται, για να αποκομίσουμε το μέγιστο κέρδος από την ύπαρξή μας... Το Μόνο Σταθερό Θεμέλιο, ο Μόνος Γνώμονας Κατανόησης, και η Μόνη Πυξίδα Προσανατολισμού, Είναι η “Φύση” μας (η Βαθύτερη Άγνωστη Φύση μας, που όμως Υπάρχει και μας Στηρίζει...). Ο Μόνος Δρόμος λοιπόν που μπορούμε να Βαδίσουμε είναι ο “Δρόμος της Αυτογνωσίας”. Η Αυτογνωσία δεν είναι ούτε το ιδανικό τέρμα κάποιας πνευματικής προσπάθειας, ούτε κάποια πρακτική, ή τεχνική, που ασκούν κάποιοι ασκητές, ούτε τίποτα άλλο. Η Αυτογνωσία είναι το Συνεχές Άνοιγμα της Φύσης μας, η Απελευθέρωση της Φύσης μας, Εδώ, Τώρα, στην Παρούσα Κατάσταση που Βιώνουμε. Η Πραγματικότητα είναι “αυτό που βιώνουμε”: Γι' αυτό χρειάζεται να “βλέπουμε καθαρά” (χωρίς την παρέμβαση της σκέψης, του ατομικού συμφέροντος, ή της ζωώδους υλικής φύσης μας...). Η Αλήθεια Αποκαλύπτεται όταν βλέπουμε, όταν “βλέπουμε απλά” (χωρίς παραμορφώσεις)...

Η Φύση Είναι Ελεύθερη (από την Ίδια την Ουσία της), δεν πρέπει να την περιορίζουμε. Όταν η Φύση Αφήνεται Ελεύθερη, να Ενεργεί Τελείως Αυθόρμητα, Πηγάζει από Μέσα μας, η Αληθινή Κατανόηση, η Ορθή Δράση, κι η Αληθινή Αρετή... Τι σημαίνει αυτό σε απλά λόγια; σε πρακτικό επίπεδο; Η εμπειρία που έχει συσσωρεύσει η ανθρωπότητα είναι χρήσιμη σε πρακτικό επίπεδο αλλά όλη αυτή η εμπειρία, οι γνώσεις, οι θεωρίες, δεν μπορούν να μας “προσανατολίσουν”. Οι ανθρώπινες γνώσεις, η μνήμη, το “παρελθόν”, δεν μπορεί να δημιουργήσει “Ηθική”. Σε πνευματικό επίπεδο όλα αυτά πρέπει να παραμεριστούν, κι η Αληθινή Φύση μας πρέπει να Αναδυθεί, για να μπορέσει (αφού Κατανοήσει) να Προσανατολιστεί και να Εκδηλώσει Αυθόρμητα την Αληθινή Αρετή. Η Ηθική Είναι Αυθόρμητη, Πηγαία, κι Αποτέλεσμα Γνώσης. Πρέπει Μέσα μας, να Βρούμε την Βάση της Ύπαρξής μας (τον Θεό), να Κατανοήσουμε το αληθινό νόημα της ύπαρξής μας (που Πηγάζει από την Αιωνιότητα) και να Θεμελιώσουμε με την Γνώση μας, την θέλησή μας, και τις πράξεις μας, τις “Βασικές Αξίες της Ζωής”, που είναι (Αιώνια) Ύπαρξη, Ενότητα (των πάντων), Δικαιοσύνη (στην ύπαρξή μας, στην αντίληψή μας, στην συμπεριφορά μας), Ισότητα (όλων των όντων μεταξύ τους), Υπέρβαση του εγώ χάριν του εμείς (κι αυτό είναι το πνευματικό νόημα της ταπεινότητας), και τέλος Ανθρωπισμό κι αλληλεγγύη μεταξύ των ανθρώπων... Όλα αυτά Πηγάζουν Αυθόρμητα από Μέσα μας, όταν Αφήνουμε την Αληθινή Φύση μας να Εκδηλωθεί (όταν δεν εμπλέκεται η σκέψη, οι θεωρίες, οι αντιλήψεις, τα συμφέροντα, οι υστεροβουλίες, κι όλη η ανθρώπινη ανοησία...)...

Η «Υπέρτατη Φώτιση» του Βούδα, ή η «Υπέρτατη Ένωση με τον Θεό» του Ιησού, έρχεται όταν Απελευθερώνουμε την Αληθινή Φύση μας από την ανθρώπινη ανοησία... όταν σπάμε το δίχτυ της σκέψης, τα σχοινιά των εγωιστικών σκοπών, τις αλυσίδες των ατομικών στόχων... Το μόνο που χρειάζεται είναι απλά να καθαρίσουμε τον εαυτό μας από την «ανοησία»... Και τότε Γινόμαστε (αυτό που Είμαστε Πάντα) Βούδες ή Γιοί του Θεού... και τότε Γνωρίζουμε Ποιοι Είμαστε, Που Είμαστε, και Τι Πρέπει να Κάνουμε...

Αν οι άνθρωποι Λειτουργούσαμε Σύμφωνα με την Αληθινή Φύση μας, αν Φροντίζαμε να Απελευθερώσουμε την Φύση μας από όλη την ανθρώπινη ανοησία (σε επίπεδο σκέψης, ψυχολογικό, υλικό), αν προσπαθούσαμε να καθαρίσουμε τον εαυτό μας από τις πολιτισμένες συνήθειές μας (τις θεωρίες, τον τρόπο ζωής, τις κοινωνικές επιταγές...), αν Βρίσκαμε Μέσα μας τις “Βασικές Αξίες της Ζωής”, την Δικαιοσύνη, την Ισότητα, τον Ανθρωπισμό, θα μπορούσαμε να “συνεννοηθούμε” και να Φτιάξουμε μία Καλύτερη Κοινωνία... Αν οι άνθρωποι δεν γίνουν “σοφοί” (κατά την Φύση τους, όπως δίδασκε ο θείος Πλάτωνας, κι όχι με ηλίθιες γνώσεις, και θεωρίες, και δράσεις) δεν μπορούν να Φτιάξουν Αληθινή Κοινωνία...

Οι κοινωνίες δείχνουν την ποιότητα των ανθρώπων που τις φτιάχνουν, κι οι σημερινές “πολιτισμένες” ζούγκλες δείχνουν ακριβώς ότι είμαστε ακόμα στο επίπεδο του ζώου (βέβαια, του “πολιτισμένου” ζώου, αλλά του ζώου παρόλα αυτά, που δεν διστάζει να βομβαρδίζει λαούς για οικονομικά συμφέροντα, ή να καταδικάζει σε φτώχεια κι εξαθλίωση τεράστιους πληθυσμούς με νόμους που περνάμε από εθνικά κοινοβούλια....)...

Χρειάζεται πρώτα απ' όλα, εμείς οι ίδιοι, ο καθένας μας, να βγει από τον λαβύρινθο του εγωισμού του, να αντιληφθεί ότι είναι ύπαρξη εξαρτώμενη (από Κάπου Αλλού) κι ότι γύρω του υπάρχουν άνθρωποι, αληθινοί άνθρωποι, σαν αυτόν, σάρκα από την σάρκα του, αίμα από το αίμα του, συνάνθρωποί του (όχι σκιές, οι νούμερα, όπως βλέπουν πολλοί τους συνανθρώπους τους)... Πρέπει πρώτα να “σώσουμε” τον εαυτό μας και μετά την κοινωνία. Και, στοχαστείτε, αν εμείς, είμαστε πραγματικά “συνειδητοποιημένοι” πως επιτρέπουμε σε κάποιους θρασείς ανίδεους να μας κυβερνούν, να μας κατευθύνουν, να μας εκμεταλλεύονται και να κάνουν την κοινωνία ζούγκλα;...

Έτσι, πρέπει οι άνθρωποι, (ο καθένας μας) να γίνουμε Ηθικοί (με την έννοια που αναλύσαμε πιο πάνω) και μετά να απαιτήσουμε και να απαιτούμε από την κοινωνία να είναι “Ηθική”. Όσοι είναι Ηθικοί (και πρέπει να το αποδείξουν έμπρακτα) πρέπει να καθαρίσουν την κοινωνία από την ανηθικότητα... Σήμερα, όλοι γνωριζόμαστε μεταξύ μας, καθένας γνωρίζει ποιος είναι ποιος. Γνωρίζουμε τον ρόλο που παίζουν οι πλουτοκράτες, γνωρίζουμε τον ρόλο που παίζουν τα πολιτικά ανδρείκελα σε ολόκληρο τον πλανήτη, και στην «Ελλάδα» τους (γιατί δυστυχώς η Ελλάδα δεν ανήκει στους Έλληνες, αλλά σε τραπεζίτες, εγκάθετους, και ρουφιάνους...)... Κανένας (αχρείος) δεν νομιμοποιείται με την νόθευση της λαϊκής θέλησης, με την παράκαμψη συντάγματος και νόμων, με την βία, να “κυβερνά”, Κανένας δεν έχει δικαίωμα να αποφασίζει ερήμην μας. Κανένας πια, σήμερα, δεν μπορεί να ξεγελάσει κανένα. Κι όταν γραφτεί η “αληθινή ιστορία” (όχι η “κρατική ιστορία” των ρουφιάνων) θα αποδώσει ευθύνες για το ποιος είναι ο καθένας και τι ρόλο έπαιξε σε αυτό τον έρημο τόπο...

Όποιος δεν μπορεί να ζει σε μία Αληθινή Ηθική και Δίκαιη Κοινωνία, ας πάει σπίτι του, ας κλειστεί σπίτι του, κι ας πάψει να ενοχλεί τους συνανθρώπους του και να καταστρέφει την κοινωνία... Εκβιαστές τραπεζίτες, ξεπουλημένοι πολιτικοί, αδρανείς δικαστικοί, επίορκοι διανοούμενοι, κομματόσκυλα, κάθε είδους παράσιτο που βρωμίζει αυτή την κοινωνία πρέπει να καταλάβουν (όλοι τους) ότι δεν είναι αυτοί η κοινωνία. Η Κοινωνία είναι οι απλοί άνθρωποι που θέλουν να ζήσουν με δικαιοσύνη, ήσυχα, ίσοι μεταξύ ίσων, άνθρωποι μεταξύ ανθρώπων... απλά να ζήσουν, τίποτα άλλο... Πως; Πότε; Ως πότε παλληκάρια μπορούμε να υπομένουμε χωρίς να Επαναστατούμε;...