Monday, 15 September, 2025

16. The Emergence into Timelessness: A Journey Beyond the Veil of Time

In the quietude of existence, where the mind surrenders its restless grasp and the heart rests in its own rhythm, there exists a profound reality beyond the clutches of time. It is a reality that is not bound by the ticking of clocks or the unfolding of calendars. It is the Eternal Present—an infinite realm where the essence of all things remains untouched by the transient dance of phenomena. To step into this state, to emerge into Timelessness, is to awaken to a dimension of existence that transcends the ordinary, unveiling the sacred tapestry of Eternity.

The Illusion of Time

Time, as we know it, is a construct of the human mind. It is a framework within which we organize the experiences of our lives—a linear sequence of past, present, and future. Yet, when examined with full attention and silence, this framework begins to dissolve. What is the "past" but memories, ephemeral shadows of what once was? What is the "future" but projections, fragile dreams of what may come to be? Even the "present," when dissected, is a fleeting moment, slipping through our grasp as soon as it arrives.

In the field of deep observation, where thought ceases its ceaseless chatter, this illusion of time begins to fade. The incessant march of moments blurs into a single, infinite now. Here, in this stillness, the veil of time lifts, revealing the timeless essence that underpins all existence.

The Art of Observation

To emerge into timelessness, one must cultivate the art of pure observation—a state of quiet attention devoid of judgment or interpretation. It is not merely seeing with the eyes but perceiving with the whole being. In this state, objects and events lose their superficial meanings. A tree is no longer "a tree" as labeled by the mind, but an intricate play of form, light, and presence. A passing cloud is no longer "a cloud" but a transient manifestation of the infinite.

In such observation, the boundaries between the observer and the observed dissolve. The act of seeing becomes an act of being. The perceived and the perceiver merge into one, revealing the unity of existence.

The Transparency of Phenomena

In the timeless state, all phenomena take on a new quality. They become transparent, as if their true nature shines through their form. The solidity of the world fades, replaced by a sense of fluidity and lightness. Every object, every event, becomes a fleeting ripple on the vast ocean of existence—a ripple that neither adds to nor subtracts from the ocean itself.

This transparency reveals a deeper truth: the impermanence of all things. The universe is a dance of arising and passing away, a ceaseless flow in which nothing remains fixed. Yet, amidst this flow, there is an unchanging background—a formless, eternal presence that pervades all. It is the ground of being, the essence of Eternity.

The Eternal Present

To touch this ground is to awaken to the Eternal Present. It is not a moment in time but a dimension beyond time. In this state, the mind ceases its grasping, the heart releases its attachments, and the soul rests in its natural state of freedom. It is a state of pure being, unconditioned and infinite.

The Eternal Present is the space in which all things arise and dissolve. It is the canvas upon which the transient phenomena of existence are painted, yet it remains untouched by the colors and forms. To live in this present is to live in alignment with the flow of life, to dance with existence without resistance or clinging.

Enlightenment: The Awakening to Timelessness

The emergence into timelessness is the essence of enlightenment. It is not a destination or an achievement but a realization of what has always been. It is the awakening to the truth that you are not separate from the Eternal; you are the Eternal experiencing itself through the lens of time.

In this realization, all fears dissolve, for fear is rooted in the illusion of time. Without time, there is no future to dread and no past to regret. There is only the boundless freedom of the now. This is complete freedom, the liberation that all spiritual traditions point toward.

Living in the Infinity of Existence

To live in timelessness is to embrace the infinity of existence. It is to recognize that life is not a journey from birth to death but a continuous unfolding within the Eternal. Every moment is an expression of the infinite, and every experience is a doorway to the sacred.

This way of living does not withdraw from the world but transforms how one engages with it. Actions arise from a place of stillness and clarity, untainted by the compulsions of the ego. Relationships are imbued with a sense of unity and compassion, for the boundaries of separateness have dissolved. Even the smallest acts—breathing, walking, listening—become sacred rituals in the dance of existence.

Conclusion: The Invitation to Eternity

The emergence into timelessness is not reserved for mystics or sages; it is the birthright of every being. It begins with a single step: the willingness to observe quietly, with full attention, and without the interference of thought. In this simple act lies the key to unlocking the infinite.

As you sit in stillness, as you watch the play of light and shadow, as you listen to the silence beneath the sounds, you may find yourself slipping into the Eternal Present. Here, in the heart of timelessness, you will discover the truth of who you are—not a fleeting shadow but the light itself, eternal and infinite.

Let this be an invitation, a call to awaken. The doorway to Eternity is always open, and the timeless truth is always present. Step through, and emerge into the boundless freedom of existence.

…

Η Ανάδυση στο Άχρονο: Ένα ταξίδι πέρα από το πέπλο του χρόνου

Στην ησυχία της ύπαρξης, όπου το μυαλό παραδίδει την ανήσυχη σύλληψή του και η καρδιά αναπαύεται στον δικό της ρυθμό, υπάρχει μια βαθιά πραγματικότητα πέρα από τα νύχια του χρόνου. Είναι μια πραγματικότητα που δεν δεσμεύεται από το χτύπημα των ρολογιών ή το ξεδίπλωμα των ημερολογίων. Είναι το Αιώνιο Παρόν—ένα άπειρο βασίλειο όπου η ουσία όλων των πραγμάτων παραμένει ανέγγιχτη από τον παροδικό χορό των φαινομένων. Το να μπεις σε αυτή την κατάσταση, να αναδυθείς στη Διαχρονικότητα, σημαίνει να αφυπνιστείς σε μια διάσταση ύπαρξης που υπερβαίνει το συνηθισμένο, αποκαλύπτοντας την ιερή ταπετσαρία της Αιωνιότητας.

Η ψευδαίσθηση του χρόνου

Ο χρόνος, όπως τον ξέρουμε, είναι ένα κατασκεύασμα του ανθρώπινου μυαλού. Είναι ένα πλαίσιο μέσα στο οποίο οργανώνουμε τις εμπειρίες της ζωής μας—μια γραμμική ακολουθία παρελθόντος, παρόντος και μέλλοντος. Ωστόσο, όταν εξετάζεται με πλήρη προσοχή και σιωπή, αυτό το πλαίσιο αρχίζει να διαλύεται. Τι είναι το «παρελθόν» εκτός από αναμνήσεις, εφήμερες σκιές αυτού που ήταν κάποτε; Ποιο είναι το «μέλλον» εκτός από προβολές, εύθραυστα όνειρα για το τι μπορεί να γίνει; Ακόμη και το «παρόν», όταν ανατέμνεται, είναι μια φευγαλέα στιγμή, που γλιστράει μέσα από την λαβή μας μόλις φτάσει.

Στο πεδίο της βαθιάς παρατήρησης, όπου η σκέψη σταματά την αδιάκοπη φλυαρία της, αυτή η ψευδαίσθηση του χρόνου αρχίζει να ξεθωριάζει. Η αδιάκοπη πορεία των στιγμών θολώνει σε ένα ενιαίο, άπειρο τώρα. Εδώ, σε αυτή την ησυχία, το πέπλο του χρόνου σηκώνεται, αποκαλύπτοντας τη διαχρονική ουσία που στηρίζει όλη την ύπαρξη.

Η Τέχνη της Παρατήρησης

Για να αναδυθεί κανείς στη διαχρονικότητα, πρέπει να καλλιεργήσει την τέχνη της καθαρής παρατήρησης - μια κατάσταση ήσυχης προσοχής χωρίς κρίση ή ερμηνεία. Δεν είναι απλώς να βλέπεις με τα μάτια αλλά να αντιλαμβάνεσαι με όλη την ύπαρξη. Σε αυτή την κατάσταση, τα αντικείμενα και τα γεγονότα χάνουν την επιφανειακή τους σημασία. Ένα δέντρο δεν είναι πλέον «ένα δέντρο» όπως χαρακτηρίζεται από το μυαλό, αλλά ένα περίπλοκο παιχνίδι μορφής, φωτός και παρουσίας. Ένα σύννεφο που περνά δεν είναι πια «ένα σύννεφο» αλλά μια παροδική εκδήλωση του απείρου.

Σε μια τέτοια παρατήρηση, τα όρια μεταξύ του παρατηρητή και του παρατηρούμενου διαλύονται. Η πράξη του να βλέπεις γίνεται πράξη ύπαρξης. Το αντιληπτό και ο αντιλαμβανόμενος συγχωνεύονται σε ένα, αποκαλύπτοντας την ενότητα της ύπαρξης.

Η Διαφάνεια των Φαινομένων

Στη διαχρονική κατάσταση, όλα τα φαινόμενα αποκτούν νέα ποιότητα. Γίνονται διάφανα, σαν να λάμπει η αληθινή τους φύση μέσα από τη μορφή τους. Η στερεότητα του κόσμου ξεθωριάζει, αντικαθίσταται από μια αίσθηση ρευστότητας και ελαφρότητας. Κάθε αντικείμενο, κάθε γεγονός, γίνεται ένας φευγαλέος κυματισμός στον απέραντο ωκεανό της ύπαρξης – ένας κυματισμός που ούτε προσθέτει ούτε αφαιρεί από τον ίδιο τον ωκεανό.

Αυτή η διαφάνεια αποκαλύπτει μια βαθύτερη αλήθεια: την παροδικότητα όλων των πραγμάτων. Το σύμπαν είναι ένας χορός ανάδυσης και θανάτου, μια αδιάκοπη ροή στην οποία τίποτα δεν μένει σταθερό. Ωστόσο, μέσα σε αυτή τη ροή, υπάρχει ένα αμετάβλητο υπόβαθρο - μια άμορφη, αιώνια παρουσία που διαπερνά τα πάντα. Είναι το έδαφος της ύπαρξης, η ουσία της Αιωνιότητας.

Το Αιώνιο Παρόν

Το να αγγίξεις αυτό το έδαφος σημαίνει να ξυπνήσεις στο Αιώνιο Παρόν. Δεν είναι μια στιγμή στο χρόνο αλλά μια διάσταση πέρα από το χρόνο. Σε αυτή την κατάσταση, ο νους παύει να πιάνει, η καρδιά απελευθερώνει τις προσκολλήσεις της και η ψυχή αναπαύεται στη φυσική της κατάσταση ελευθερίας. Είναι μια κατάσταση καθαρής ύπαρξης, χωρίς όρους και άπειρη.

Το Αιώνιο Παρόν είναι ο χώρος στον οποίο όλα τα πράγματα προκύπτουν και διαλύονται. Είναι ο καμβάς πάνω στον οποίο ζωγραφίζονται τα παροδικά φαινόμενα της ύπαρξης, ωστόσο παραμένει ανέγγιχτος από τα χρώματα και τις μορφές. Το να ζεις σε αυτό το παρόν σημαίνει να ζεις σε ευθυγράμμιση με τη ροή της ζωής, να χορεύεις με την ύπαρξη χωρίς αντίσταση ή προσκόλληση.

Διαφωτισμός: Το ξύπνημα στη διαχρονικότητα

Η ανάδυση στη διαχρονικότητα είναι η ουσία του διαφωτισμού. Δεν είναι προορισμός ή επίτευγμα αλλά συνειδητοποίηση αυτού που ήταν πάντα. Είναι η αφύπνιση στην αλήθεια ότι δεν είστε χωριστοί από τον Αιώνιο. είσαι ο Αιώνιος που βιώνει τον εαυτό του μέσα από το φακό του χρόνου.

Σε αυτή τη συνειδητοποίηση, όλοι οι φόβοι διαλύονται, γιατί ο φόβος έχει τις ρίζες του στην ψευδαίσθηση του χρόνου. Χωρίς χρόνο, δεν υπάρχει μέλλον να φοβάσαι και παρελθόν για να μετανιώσεις. Υπάρχει μόνο η απεριόριστη ελευθερία του τώρα. Αυτή είναι η απόλυτη ελευθερία, η απελευθέρωση που δείχνουν όλες οι πνευματικές παραδόσεις.

Ζώντας στο άπειρο της Ύπαρξης

Το να ζεις στη διαχρονικότητα σημαίνει να αγκαλιάζεις το άπειρο της ύπαρξης. Είναι να αναγνωρίσουμε ότι η ζωή δεν είναι ένα ταξίδι από τη γέννηση μέχρι το θάνατο, αλλά ένα συνεχές ξετύλιγμα μέσα στο Αιώνιο. Κάθε στιγμή είναι μια έκφραση του άπειρου και κάθε εμπειρία είναι μια πόρτα προς το ιερό.

Αυτός ο τρόπος ζωής δεν αποσύρεται από τον κόσμο, αλλά μεταμορφώνει τον τρόπο με τον οποίο ασχολείται κανείς με αυτόν. Οι πράξεις προκύπτουν από ένα μέρος ησυχίας και διαύγειας, αμόλυντο από τους καταναγκασμούς του εγώ. Οι σχέσεις είναι εμποτισμένες με μια αίσθηση ενότητας και συμπόνιας, γιατί τα όρια του χωρισμού έχουν διαλυθεί. Ακόμη και οι πιο μικρές πράξεις –η αναπνοή, το περπάτημα, η ακρόαση– γίνονται ιερές τελετουργίες στο χορό της ύπαρξης.

Συμπέρασμα: Η πρόσκληση στην αιωνιότητα

Η ανάδυση στη διαχρονικότητα δεν προορίζεται για μυστικιστές ή σοφούς. είναι το εκ γενετής δικαίωμα κάθε ύπαρξης. Ξεκινά με ένα μόνο βήμα: την προθυμία να παρατηρείς ήσυχα, με πλήρη προσοχή και χωρίς την παρέμβαση της σκέψης. Σε αυτή την απλή πράξη βρίσκεται το κλειδί για να ξεκλειδώσετε το άπειρο.

Καθώς κάθεστε σε ησυχία, καθώς παρακολουθείτε το παιχνίδι του φωτός και της σκιάς, καθώς ακούτε τη σιωπή κάτω από τους ήχους, μπορεί να βρείτε τον εαυτό σας να γλιστράει στο Αιώνιο Παρόν. Εδώ, στην καρδιά της διαχρονικότητας, θα ανακαλύψεις την αλήθεια του ποιος είσαι—όχι μια φευγαλέα σκιά αλλά το ίδιο το φως, αιώνιο και άπειρο.

Ας είναι αυτό μια πρόσκληση, ένα κάλεσμα για αφύπνιση. Η πόρτα στην Αιωνιότητα είναι πάντα ανοιχτή και η διαχρονική αλήθεια είναι πάντα παρούσα. Προχωρήστε και αναδυθείτε στην απεριόριστη ελευθερία της ύπαρξης.

Saturday, August 19, 2023

Buddhism Madhyamaka

Madhyamaka is a philosophical school within Buddhism that originated in India and is associated with the Mahayana tradition. The term "Madhyamaka" means "middle way" or "middle path," and it refers to the middle ground between extreme views.

The founder of the Madhyamaka school is traditionally considered to be the Indian philosopher Nagarjuna, who lived around the 2nd century CE. Nagarjuna's writings and teachings form the basis of Madhyamaka philosophy. His most famous work is the "Mulamadhyamakakarika" or "Fundamental Verses on the Middle Way."

Central to Madhyamaka philosophy is the concept of "emptiness" or "sunyata." According to Madhyamaka, all phenomena lack inherent or independent existence. They are empty of any fixed or permanent essence. This applies to both external objects and internal mental constructs. Emptiness is not a nihilistic view that denies the existence of things but rather a recognition that all things depend on causes and conditions and are interdependent.

Madhyamaka philosophy also emphasizes the idea of "dependent origination" (pratityasamutpada). It asserts that all phenomena arise dependently and are interconnected. Nothing exists in isolation but is conditioned by a complex web of causes and conditions.

The Madhyamaka school is known for its use of logical reasoning and dialectical arguments to deconstruct conceptual frameworks and expose their inherent contradictions. Nagarjuna employed a method called "prajnaparamita" or "perfection of wisdom" to challenge fixed views and promote a direct realization of emptiness.

Over time, Madhyamaka philosophy spread to various countries, including Tibet, China, and Japan, where it influenced the development of other Buddhist traditions. Different sub-schools and interpretations of Madhyamaka emerged, such as the Prasangika and Svatantrika, each emphasizing certain aspects of the philosophy.

In summary, Madhyamaka is a Buddhist philosophical school that emphasizes the middle way between extremes and explores the concept of emptiness to challenge fixed views and promote a deeper understanding of reality.

THE "DIALECTIC" ("RELATIVISTIC") THEORY OF REALITY

Preamble

Sunyata

Sunyata and dharma (phenomenon, phenomena)

Sunyata, the One Reality

Diana

Body

Preamble

"Like the stars, an illusion, like a lamp, a masquerade, dewdrops or a bombshell, a dream, a lightning or a cloud, so we should see what is addicted"

Sunyata

For Primordial Buddhism Ultimate Reality is Indefinable. It is considered as Emptiness, Infinite, Undefined. Within This "Emptiness", due to ignorance (avidya), error, wrong perception (moha) appears at the cosmic and individual level the becoming (samsara), as a process, as an evolution, as a succession of momentary states (dharma). The dharmas exist as momentary dependent phenomena, as simple phenomena or as causes of objects, that is, they can be determined “this way” or “that way” and yet they are considered real…. Nirvana is realized by erasing the processes of evolution, which are considered “real” …

Thus, Nirvana and Samsara are both considered real and opposites…

For Sunyavada Sunyata (Emptiness) is the Only Reality. Sunyata is not defined, it is as if it does not "exist" (hence it gives the "impression" of the Void). The Sunyata is the Absolute, the Ultimate Reality that does not come under categories of the intellect. In Sunyata, in the Absolute, no determinations, attributes can be attributed. What exists is Sunyata, there is nothing different, whatever appears different, the phenomenon, is also Sunyata. So, Samsara is nothing but an apparent reality. The dharmas are Sunyata, i.e., they cannot be determined (they cannot be used as supports of perception). Dharmas appear but do not last, they are glimpses within the Sunyata, they are not permanently there, so they are not different from the Sunyata Thus "things" themselves are not determinable. Thus, only Sunyata constitutes Reality...Nirvana is realized...Thus Nirvana and Samsara are the same...

So, the Only Reality that exists is Sunyata (Emptiness), there is no different state, there is no Nirvana, there is no existence, samsara, karma, there is no realization, there is nothing, all these are imaginary states. He who perceives Sunyata experiences Reality. Anyone who does not realize this is immersed in a fantasy reality where everything has no real existence. So, what "beings" owe is the realization of Sunyata, the One Reality. As long as they don't realize it, they are in the fantasy. Thus, in Sunyavada the concept of Realization is differentiated. The point is not, as in Theravada, the erasure of the processes of evolution, but the realization that there is only One Reality and that all states of existence are imaginary. Although the Reality is set differently and the concept of realization varies, yet in Sunyavada too there is something to be realized, the realization of Sunyavada, the One Reality. So, between Theravada and Sunyavada there is no difference, there is simply a different description and a different approach to Reality.

Sunyata and dharma (phenomenon, phenomena)

Sunyata constitutes the One Reality. What appears (definable, existent, objective) is only a phenomenon which when analyzed in its determinations (laksana- characteristics, determinations, supports of the intellect) has no reality of its own (svabhava - self - existence, substance, reality) and thus "dissolves" » again in Sunyata.

So, in this sense there is only Sunyata, there is nothing other than Sunyata, some objective reality, self-existent objects, etc. The dharmas that for Theravada were really for Sunyavada are not different from Sunyata. The skandas which for Theravada were considered true for Sunyata are but phenomena woven into Sunyata. Vijnana (the "consciousness" of an individual being) when broken down into its determinations, in its "nature" is only perception, it is a phenomenon whose deepest nature is Sunyata. In the same way, all phenomena, samskaras, imprinted perceptions that feed tendencies, instincts, desires, when analyzed in their function have no reality, they are only perceptions, they are Sunyata. The objects of perception, of sensation, objects, are all phenomena.

Sunyata is the One Reality. All phenomena are only perceptions (and when analyzed in their nature they are illusory), they have no reality, they are Sunyata. Thus, there is no essential distinction between Sunyata and the perception of phenomena (which make up the experience of the phenomenal world). There are three varieties of phenomena, vijnana phenomena, samskara phenomena, and external phenomena. External, objective, phenomena are illusory, they do not constitute an objective, self-existent world, they do not actually exist. Of course, all these phenomena, when they manifest themselves, obey their own laws. So, there is no distinction between Sunyata and phenomena. There is simply perception of Sunyata or perception of phenomena that are not different from Sunyata.

Sunyata, the One Reality

Since only Sunyata is Reality and all phenomena are woven into Sunyata and are not essentially different from Sunyata, they are Sunyata, there is no samsara, no exit from samsara. There is simply perception of Sunyata or perception of phenomena that are also Sunyata, they are the same even if they look "different". Also, the law of karma (of causality, of cause-and-effect connection) only concerns the "virtual" reality.

Only Sunyata is Reality, everything else is only a dream, an illusion.

Dhyana

Sunyata is the One Reality (in Sunyata all phenomena are woven and are non-different from It). There is perception of Sunyata or perception of phenomena, which is also Sunyata. Bodhi is the perception that Sunyata alone is reality. When phenomena are analyzed and dissolved in Sunyata there is Bodhi. When phenomena are allowed to manifest there is no Bodhi. There are three kinds of phenomena, vijnana phenomena, samskara phenomena, all phenomena of perception.

The Practice that leads to Bodhi is Dhyana. The purpose of Dhyana is to neutralize all phenomena, to dissolve them in Sunyata. Phenomena of perception which are not considered different from Sunyata are rejected anyway as unreal (as mere phenomena). So there remain two types of phenomena. The samskaras, which are mental impressions and must be rejected again and again as they emerge from the depth of being, from instincts, memories, etc. and the vijnana phenomena that structure the perception of a personal existence that must be constantly de-constructed until to dissolve in Sunyata. Then the very perception of Sunyata, which is related to inner mental functions, must be deconstructed. True Sunyata is beyond all these.

Dhyana therefore has Five Ranks (or Seven Ranks, if we take in our view that the rejection of inner mentalism has three stages)

1) BODHI, (Realization, Attainment, Enlightenment).

2) Rejection of Inner Mental Activity... There is no distinction between Sunyata and mental activity, Nirvana and skandas.

a) Sunyata is empty of Sunyata – there is no subject, no object

b) Consciousness itself is Sunyata – underlying object are identified

c) All is Sunyata – subject and object are separated.

3) Rejection, Neutralization, of vijnana (consciousness, view). Even personal redemption in Nirvana must be rejected. Nirvana itself as a personal attainment is illusory.

4) Rejection, Elimination of samskara (intellect). Nothing can be considered a prop or used as a basis for intellectual work.

5) Rejection of samjna (perceptual process). The phenomena of perception, as objective phenomena, are rejected anyway

When we come to the realization of Sunyata then we realize that there is no distinction between Sunyata and phenomena, no distinction

Bodhi

According to Sunyavada teaching everything is Sunyata, there is nothing other than Sunyata, all phenomena are Sunyata. When we realize it there is Bodhi. Therefore, Bodhi means perception of Reality, the Only Reality that exists, not the attainment of some other state. When we do not perceive Reality (when there is no Bodhi) we are in a dream state, unreal in the last analysis. Ultimately, we either perceive Reality or we don't. When we perceive it, it is as if we awaken to Reality, the Only Reality, the other states are as if they do not exist. So, there is no achievement in the sense that we pass from one real state to another real state.

...

Ελληνικά:

Βουδισμός Μαντυαμάκα

https://www.wholeness.gr/2022/04/blog-post_24.html

Intellectual property rights

The entire content of our website, including, but not limited to, texts, news, graphics, photographs, diagrams, illustrations, services provided and generally any kind of files, is subject to intellectual property (copyright) and is governed by the national and international provisions on Intellectual Property, with the exception of the expressly recognized rights of third parties.
Therefore, it is expressly prohibited to reproduce, republish, copy, store, sell, transmit, distribute, publish, perform, "download", translate, modify in any way, in part or in summary, without the express prior written consent of the Foundation. It is known that in case the Foundation consents, the applicant is obliged to explicitly refer via links (hyperlinks) to the relevant content of the Foundation's website. This obligation of the applicant exists even if it is not explicitly stated in the written consent of the Foundation.
Exceptionally, it is permitted to individually store and copy parts of the content on a simple personal computer for strictly personal use (private study or research, educational purposes), without the intention of commercial or other exploitation and always under the condition of indicating the source of its origin, without this in any way implies a grant of intellectual property rights.
It is also permitted to republish material for purposes of promoting the events and activities of the Foundation, provided that the source is mentioned and that no intellectual property rights are infringed, no trademarks are modified, altered or deleted.
Everything else that is included on the electronic pages of our website and constitutes registered trademarks and intellectual property products of third parties is their own sphere of responsibility and has nothing to do with the website of the Foundation.

Δικαιώματα πνευματικής ιδιοκτησίας

Το σύνολο του περιεχομένου του Δικτυακού μας τόπου, συμπεριλαμβανομένων, ενδεικτικά αλλά όχι περιοριστικά, των κειμένων, ειδήσεων, γραφικών, φωτογραφιών, σχεδιαγραμμάτων, απεικονίσεων, παρεχόμενων υπηρεσιών και γενικά κάθε είδους αρχείων, αποτελεί αντικείμενο πνευματικής ιδιοκτησίας (copyright) και διέπεται από τις εθνικές και διεθνείς διατάξεις περί Πνευματικής Ιδιοκτησίας, με εξαίρεση τα ρητώς αναγνωρισμένα δικαιώματα τρίτων.

Συνεπώς, απαγορεύεται ρητά η αναπαραγωγή, αναδημοσίευση, αντιγραφή, αποθήκευση, πώληση, μετάδοση, διανομή, έκδοση, εκτέλεση, «λήψη» (download), μετάφραση, τροποποίηση με οποιονδήποτε τρόπο, τμηματικά η περιληπτικά χωρίς τη ρητή προηγούμενη έγγραφη συναίνεση του Ιδρύματος. Γίνεται γνωστό ότι σε περίπτωση κατά την οποία το Ίδρυμα συναινέσει, ο αιτών υποχρεούται για την ρητή παραπομπή μέσω συνδέσμων (hyperlinks) στο σχετικό περιεχόμενο του Δικτυακού τόπου του Ιδρύματος. Η υποχρέωση αυτή του αιτούντος υφίσταται ακόμα και αν δεν αναγραφεί ρητά στην έγγραφη συναίνεση του Ιδρύματος.

Κατ’ εξαίρεση, επιτρέπεται η μεμονωμένη αποθήκευση και αντιγραφή τμημάτων του περιεχομένου σε απλό προσωπικό υπολογιστή για αυστηρά προσωπική χρήση (ιδιωτική μελέτη ή έρευνα, εκπαιδευτικούς σκοπούς), χωρίς πρόθεση εμπορικής ή άλλης εκμετάλλευσης και πάντα υπό την προϋπόθεση της αναγραφής της πηγής προέλευσής του, χωρίς αυτό να σημαίνει καθ’ οιονδήποτε τρόπο παραχώρηση δικαιωμάτων πνευματικής ιδιοκτησίας.

Επίσης, επιτρέπεται η αναδημοσίευση υλικού για λόγους προβολής των γεγονότων και δραστηριοτήτων του Ιδρύματος, με την προϋπόθεση ότι θα αναφέρεται η πηγή και δεν θα θίγονται δικαιώματα πνευματικής ιδιοκτησίας, δεν θα τροποποιούνται, αλλοιώνονται ή διαγράφονται εμπορικά σήματα.

Ό,τι άλλο περιλαμβάνεται στις ηλεκτρονικές σελίδες του Δικτυακού μας τόπου και αποτελεί κατοχυρωμένα σήματα και προϊόντα πνευματικής ιδιοκτησίας τρίτων ανάγεται στη δική τους σφαίρα ευθύνης και ουδόλως έχει να κάνει με τον Δικτυακό τόπο του Ιδρύματος.

Esoterism Academy

CIRCLE OF LIGHT

16. The Emergence into Timelessness: A Journey Beyond the Veil of Time

ESOTERISM STUDIES